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Tropfenbilder enthüllen Vergangenheit und Gegenwart

Sonntag, September 6th, 2020

Die Himmelsscheibe von Nebra, Ergänzungen

Weitere Tropfen-Bilder von Wasser, das auf einem Foto der Himmelsscheibe von Nebra gestanden hat

Gottheit

Anrufung göttlicher Mächte

Kreuz-Struktur, zufällig oder? Ähnliche Strukturen treten auf vielen Tropfen-Bildern auf.

Dämon in prächtiger Darstellung; auch oder gerade in der Nebra-Kultur waren Dämonen unverzichtbar

Farbiger Kopf, Ursache unbekannt; dies ist das erste Mal, dass ein Tropfen-Bild einen solch farbigen Kopf zeigt

Baal-Verehrer, Astronom; dies ist nicht der einzige Weit-Gereiste unter den Tropfen-Bildern von Nebra

Frau, spirituell hochrangig

Frau, Gesichts-Profil

Frau, Gesichts-Profil

Mann, Gesichts-Profil

Haben so die Menschen von Nebra ausgesehen?

Person mit Übergewicht; zumindest diese Person hatte über einen längeren Zeitraum hinweg genug zu essen

Raubfisch

Greifvogel nimmt eine Beute ins Visier

Zweiheiten wie hier ein Greifvogel und die Beute, die er anvisiert, stellen die Tropfen-Bildern häufig dar. Beispiele hierfür sind:

Ein Mensch, der eine Blume oder einen Schmetterling bewundert,

ein Mann, der eine Frau begehrt,

ein Schamane, der einen Patienten behandelt,

ein Hund, der auf ein Kind aufpasst,

ein Schutzgeist in Gestalt eines Bären, der einen Druiden vor dem Angriff eines Dämons, vielleicht Krankheits-Parasiten bewahrt und andere.

Wasser-Vogel

Blume; soweit die Tropfen-Bilder von Nebra

In dieses weiße Himmelspferd kann man sich verlieben. Es ist sehr, sehr alt. Wo es kommt bzw. welchem Kult es entstammt, ist nicht so leicht zu erraten.

Rätsel um die Himmelsscheibe von Nebra, gelöst von Tropfen-Bildern

Die Himmelsscheibe von Nebra ist die bisher bekannteste Darstellung des Himmels. Seit 2013 zählt sie zum UNESCO-Weltdokumentenerbe. Sie ist eine runde Bronzescheibe von 32 cm Durchmesser und einem  Gewicht von etwa 2 kg. Sie zeigt die Sonne oder auch den Vollmond, eine Mondsichel sowie 32 goldene Sterne. Sieben davon stehen eng beieinander und werden als Sternbild der Plejaden interpretiert. Am Rand befinden sich  zwei Bögen,  einer davon ist wahrscheinlich eine  Schiffs-Darstellung, eine Sonnen-Barke. Der Rand der Himmelsscheibe ist durchlocht.

Nach aktuellem Kenntnisstand ist die Scheibe etwa 3.600 Jahren alt. Von einem anderen Forscher-Team wird diese Datierung jetzt in Frage gestellt. Ihrer Ansicht nach stammt das Objekt aus der Eisenzeit,  wäre also rund 1.000 Jahre jünger. Die Bedeutung der Himmelsscheibe von Nebra wäre damit deutlich geringer.

Welche dieser Alters-Angaben ist nun richtig? Der Autor wird im Folgenden zeigen, dass Tropfen-Bilder hierauf eine Antwort geben.

Nach Wahrnehmung des Autors ist die Himmels-Scheibe  ein Kult-Objekt von sehr großer Heiligkeit. Von den nordamerikanischen Indianer wurden solche Objekte als Wakan bezeichnet. Tropfen-Bilder von Kult-Objekten  und Kultorten liefern u.a. Tropfen-Bilder von Gottheiten, die für die  Kulthandlungen  und die Religion der Ausübenden typisch sind. Stammt die Himmelsscheibe aus der Eisenzeit oder der ihr vorausgehenden jüngeren Bronzezeit, dann werden die Tropfen-Bilder von Wasser, das auf einem Foto der Himmelsscheibe gestanden hat, u.a. Darstellungen germanischer  Gottheiten liefern. Diese sind u.a. daran zu erkennen, dass die wichtigsten Gottheiten an den sie begleitenden Tieren oder anderen Objekten zu erkennen sind,  Wodan/Odin z.B. an den ihn begleitenden Raben Hugin und Munin, der Gewitter-Gott Thor an seinem Hammer Mjölnir und an seinem Ziegbock-Gespann, der Fruchtbarkeits-Gott Freyr an dem ihn begleitenden Eber und die sehr bedeutende Göttin Freya an ihrem Falken-Gewand , einem sie begleitenden Falken, an ihrem Halsband oder ihrem Katzen-Gespann. Der Autor verfügt über eine Reihe solcher Tropfen-Bilder von germanischen Gottheiten.

Ist die Himmelsscheibe aber 1000 Jahre älter, wie sie das nach bisherigem Kenntnistand sein soll, so stammt sie aus der Älteren Bronzezeit und die Tropfen-Gottheiten dürften keine germanischen Gottheiten darstellen, denn nach den Erkenntnissen der Archäologen gibt es die germanische Kultur und Religion in Norddeutschland, also auch in Nebra, erst seit der jüngeren Bronzezeit, keinesfalls aber schon in der Älteren Bronzezeit.

Im Folgenden werden Tropfen-Bilder von Wasser gezeigt, das auf einem Foto der Himmelsscheibe von Nebra gestanden hat.

Idol

Kult-Pfahl mit Gottheit

Gottheit im Kult-Pfahl

Gottheit

Gottheit mit Priester    Priester, Profil oben links, Gottheit unten

Gottheit im Priester

Ein anderer Priester

Hochrangiger Priester

Gottheit, anscheinend im Zusammenhang mit der Scheibe von Nebra
Gottheit und anscheinend die Himmelsscheibe von Nebra

Möglicherweise Sonne und Mond

Göttin, Gesicht ganz unten nach links blickend, ein kleines rundes Auge links und ein großes goldfarbenes rechts

Eine weiße Göttin

Priesterin mit  Resonanz auf offeiriad  (Priesterin auf walisisch)

Schlussfolgerung:

Keine der von den  Tropfen-Bildern dargestellten Gottheiten hat Ähnlichkeit mit einer germanischen Gottheit. Hieraus folgt, dass die Himmelsscheibe von Nebra nicht aus der Eisenzeit oder jüngeren Bronzezeit, sondern aus einer Kultur stammt, die älter ist als die germanische in Norddeutschland. Die ursprüngliche Altersangabe mit etwa 3600 Jahren ist also mit großer Wahrscheinlichkeit richtig.

Meditierende Person im Energie-Strom

Demnächst folgen weitere Tropfen-Bilder von Wasser, das auf einer Fotografie der Himmelsscheibe von Nebra gestanden hat.

Auf der Suche nach einem langen Leben in Gesundheit, Teil IV

Mit dem Mikroskop vergrößerte Bilder in getrockneten Wassertropfen von Wasser, das auf Fotos des gewählten amerikanischen Präsidenten Joe Biden gestanden hat

In dem Buch „Unfassbar:  Tropfen-Bilder enthüllen Vergangenheit und Gegenwart“  wird gezeigt, dass die Tropfen-Bilder von Wasser, das auf Fotografien von Personen und Orten gestanden hat, typisch für diese Fotografien sind, d.h. typisch für die auf den Fotografien abgebildeten Personen und Orte.

Tropfen-Bilder von Wasser, das auf  Fotos von Joe Biden gestanden hat, sind also typisch für Joe Biden. Sie zeigen ihn und seine Freunde, insbesondere diejenigen auf der „anderen Seite“, d.h. befreundete Geistwesen, Geistwesen, die ihn sehr schätzen. Wer die Reinkarnation für möglich hält, kann in einigen von ihnen auch Joe Biden in früheren Inkarnationen sehen. Die folgenden Tropfen-Bilder zeigen ihn sehr souverän, mit seinem hochrangigen Haupt-Schutzgeist, hochrangige Geistwesen, mit deren Hilfe er seine Spiritualität entwickelt hat, sowie befreundete Geistwesen aus der amerikanischen Früh-Geschichte, die zeigen, dass er zum amerikanischen Sauerteig gehört.

Tropfen-Bild von Joe Biden

Joe Biden in meditativem Gebet

Profil von Joe Biden mit hochrangigem Schutzgeist

Früher amerikanischer Siedler mit Macht-Befugnissen, der Joe Biden schätzt

Frühe amerikanische Siedlerin, die Joe Biden schätzt

Medizinmann, der aus einem anderen Kopf heraus wächst

Schwer zu deutendes Tropfenbild, das Wakan (heilig) ist

Vorderasiatischer Priester mit großen Mach-Befugnissen; Energie-Strom in Schriftzeichen
Ägyptischer Priester mit hoher Kopfbedeckung am Hof des Pharaos

Personen, die Reinkarnation für möglich halten, könnten in dem indianischen Medizinmann, dem vorderasiatischen Priester in der Antike mit großen Macht-Befugnissen sowie dem Ägyptischen Priester am Hof des Pharaos Inkarnationen von Joe Biden sehen, für andere sind es mit Joe Biden befreundete hochrangige Geistwesen.

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Indianisches heiliges Symbol; es ist Wakan
Positive Struktur

Positiv, eine weitere Bedeutung ist dem Autor nicht bekannt Es gibt auch ein Tropfen-Bild, das anscheinend einen Arm mit einer verheilten Verletzung am Oberarm außen darstellt.

Auf der Suche nach einem langen Leben in Gesundheit Teil III

Einer der wichtigen Pfeiler für ein langes Leben in Gesundheit ist die Lebenskraft. Normalerweise schwindet sie im Laufe eines Lebens langsam dahin, bei Beginn eine Krebserkrankung z.B.  sinkt  sie sogar abrupt auf  Null ab.

Man kann den Grad der Lebenskraft einer Person intuitiv erspüren. Bei einem Kind weist sie normalerweise einen Wert von 100 Prozent auf , bei einem sehr alten Menschen liegt sie in der Regel bei Null, allerdings  nicht bei jedem, z.B. nach Wahrnehmung  des Autors nicht bei dem Präsidentschafts-Kandidaten Joe Biden und auch nicht bei Donald Trump. Die Ursache hierfür bei Trump kennt der Autor nicht, in Bezug auf Joe Biden nimmt der Autor wahr, dass dieser ein spiritueller Mensch mit mehr als sechs göttlichen Lichtern ist. Dies allein ist aber nicht ausreichend. Bei vielen Menschen, die auf dem  spirituellen Weg fortgeschritten  sind, sinkt die Lebenskraft dennoch langsam ab, wenn auch nicht bis auf  Null. Ebenso wie bei Joe Biden so findet der Autor auch noch bei anderen spirituell fortgeschrittenen Menschen, dass ihre Lebenskraft im Alter sogar höher ist als bei einem gesunden Kind. Tropfen-Bilder von dreien dieser Menschen, die im hohen Alter noch wie Joe Biden eine Lebenskraft von mehr als 100 Prozent aufweisen oder aufgewiesen haben, sind in dem Buch „Unfassbar: Tropfen-Bilder enthüllen Vergangenheit und Gegenwart“ enthalten. Es sind der 78 Jahre alte Dr, Athavale, Leiter der in Indien ansässigen SSRF (Spiritual Science Research Foundation),  der 1931 in Tibet geborene Geshe Kelsang Gyatso, Gründer des modernen Kadampa-Buddhismus, sowie der 1925 geborene und inzwischen verstorbene Zen-Meister und Benediktiner-Mönch Willigis Jäger. Das Gemeinsame dieser drei Personen sowie von Joe Biden ist, dass sie nicht nur über mehr als sechs göttliche Lichter verfügen, die sie mit „einem  Mantel der Macht und Majestät  umhüllen“, sondern dass diese vier Personen auch, soweit es Menschen möglich ist, sich durch ein entsprechendes Verhalten dem Ewigen angenähert haben. Die Gottheiten und ihnen gleichgestellte jenseitige Wesenheiten besitzen keine oder nur sehr wenig Lebenskraft,  bei dem Ewigen ist es jedoch anders. Das Ewige ist wohl die eigentliche Quelle der Lebenskraft.

Wird fortgesetzt.

Eine Halloween-Geschichte Teil II

Auf der Suche nach dem Elixier für ein langes Leben auf Erden in Gesundheit

„Ich habe Dein Kommen erwartet und glaube Deine Fragen schon zu kennen“, fuhr Miraculix fort, „so etwas kennst Du ja von Deinem Vater, der wusste  doch auch schon im Voraus, was die Leute von ihm wollten, wenn  sie zu ihm kamen und ihnen sehr an der Beantwortung ihrer Fragen gelegen war.“

„Ja, das stimmt“, antwortete ich, „das war mitunter der Fall.“

„Und er hatte keine Ausbildung als Druide, aber er war mit mächtigen Naturgeistern befreundet, die in die Zukunft sehen konnten. Er hat ihre Sympathien in einer weit zurückliegenden Vergangenheit als Baumgeist von mächtigen Baumriesen erworben, die vielen Wesen Nahrung und Unterschlupf boten. Du sahst seinen Tod ja voraus, indem Du ihn als Baumriesen stürzen sahst.“ „Ja“, antwortete ich, „als ich ihn stürzen sah, wusste ich, dass ich seine Hilfe für die Menschen, die zu ihm kamen,  unterschätzt hatte“.

„Aber Du“, sagte Miraculix, „hast zweimal einen Anlauf genommen, Druide zu werden. Als beim ersten Mal Euer Feldzeichen zum Kampf aufrief, hast Du von Kampf-Begier benebelt die Schlacht dem Lernen vorgezogen, beim zweiten Mal waren die Tage der großen Druiden schon vorbei. Es war keine Lehrer mehr da.

„Ah, so hatte ich ihn auch eingeschätzt“, mischte sich der Drache ein, „als jemand, der nicht mehr klar denken kann, wenn seine Gefühle ein wenig in Wallung kommen. Er hält sich dann für unbesiegbar.“

„Ja“, warf ich ein, ein Mann kann vernichtet, aber nicht besiegt werden.“

„ Wenn er zu anstrengend für Dich wird, schicke ich ihn fort“, sagte der Drache zu dem Druiden gewandt, „dann kann er ja später noch einmal um eine Audienz bei Dir bitten.“

„ Deine Charakter-Analysen kannst Du mir später erläutern“, erwiderte der Ober-Druide etwas unwillig. „Jetzt möchte ich mich mit meinem Freund hier ein wenig unterhalten.

Eine Kollegin hat Dich zu mir geschickt“, wandte sich dr Druide wieder an mich. „Du bewunderst die Harmonie, die sie ausstrahlt, hast Du zu ihr gesagt. Aber das ist nur ein Teil von dem, um was es Dir geht. Ein Elixier für ein langes Leben in Gesundheit möchtest Du finden. Mutig, mutig und ein bisschen verrückt, nachdem sich doch so viele auf der der Suche nach einem Jungbrunnen schon lächerlich gemacht haben. Aber so verrückt nun auch wieder nicht. Es gibt solche Elixiere.“

„Ah, unser Held fürchtet sich vor seinem leiblichen Tod“, warf der Drache wieder ein, „dabei weiß er doch – das nehme ich jedenfalls an -, dass der Tod nur der Übergang auf die andere Seite ist, so wie man einen Fluss überquert und dann in ein anderes Land kommt.“

  „Ich werde Dir einiges über ein solches Elixier verraten können und Dir auch sagen,  wo Du Deine Suche fortsetzen solltest. Wenn Du früher gekommen wärst,  würde das Elixier, das ich Dir empfehlen werde, eine größere Wirkung bei Dir entfalten, aber das weißt Du ja und außerdem willst Du das Elixier ja nicht nur für Dich.“  „Ja, natürlich“, antworte ich. „Das ist so.“

(Das Buch: „Tropfenbilder von Druiden, Merlin und König Artus“ enthält umfassende Informationen über dieses Elixier der Druiden.)

„Genug der Vorreden“, fuhr Miraculix fort. „Begeben wir uns nun in media res. Bevor ich Dir das bevorzugte und von vielen Druiden angewandte Elixier nenne und Dir verrate, wie es wirkt und wo Du es erhältst, möchte ich Dich doch noch über etwas belehren, ja belehren. Ich kenne drei Grundpfeiler für ein langes gesundes Leben, über die Du etwas besser Bescheid wissen solltest. Diese Grundpfeiler sind die göttlichen Lichter, über die Du Dir ja schon viele Gedanken gemacht hast, desweiteren die Lebens-Energie und an dritter Stelle die Harmonie. Höhere Geistwesen können Dir zu mehr göttlichen Lichtern verhelfen, die Dich vor Krankheiten schützen und Dir indirekt auch zu mehr Lebens-Energie verhelfen. Sie selber aber besitzen weder noch verfügen sie über Lebens-Energie. Über Lebens-Energie in zum Teil hohem Maße aber verfügen die Naturgeister, zu denen nicht nur mein Beschützer, der Drache hier gehört, sondern auch unsere Totem-Ahnen, die uns ins irdische Leben geleiten. An sie können wir uns u.a. wenden, wenn es um Lebens-Energie geht. Beginnen wir mit den höheren Geistwesen, die uns zu göttlichen Lichtern verhelfen, so dass wir als erstes vor Krankheiten besser geschützt sind. Wenn wir sie auf die richtige Weise anrufen, meditieren wir mit ihnen zusammen. Aufgrund ihrer vielen göttlichen Lichter ziehen sie Unmengen von Energie-Strömen an und die feinstofflichen Energien, die in uns hineinfließen, sind viel größer, als wenn wir ohne sie meditieren.  

Indische Yogis wissen ja, wenn die feinstofflichen Energien, das Chi, im Menschen eine bestimmte Menge überschreitet, dass dann Verjüngung eintritt oder zumindest der Alterungs-Prozess verlangsamt wird.

Gottheiten anzurufen, die über viele göttliche Lichter verfügen, passt nicht mehr so recht in unsere Zeit. Aber dafür gibt es die Heiligen und für buddhistisch orientierte Menschen die Bodhisattvas. Auf diesen haben sich ebenso viele und zum Teil sogar mehr göttliche Lichter niedergelassen als auf den früheren Gottheiten. Dein bevorzugter Bodhisattva ist Manjushri. Auf ihm haben sich mehr als doppelt so viele göttliche Lichter nieder gelassen als auf die alten keltischen und auch fast alle germanischen Gottheiten. Da hast Du, ohne es zu wissen, eine gute Wahl getroffen.“

Es folgen nun Bilder dieser höheren Wesenheiten:

Manjushri

Flammenschwert des Manjushri, Tropfen-Bild

Der Altar von Manjushri mit dem Flammenschwert steht auf dem Wutai Shan, dem Berg, dessen Schutzpatron Manjushri ist und wo er seinen geistigen Wohnsitz hat. (eigenes Foto)

Manjushri ist ein Bodhisattva der höchsten Stufe, der die Weisheit verkörpert. Mit seinem Flammenschwert durchtrennt er die Unwissenheit und bringt Licht in die Dunkelheit. Ein Mantra, mit dem er angerufen wird, lautet:

Mano Mahasattva MANJUSHRI!

Das Mantra bedeutet: Verehrung dem Bodhisattva Manjushri!

Guanyin

Guanyin ist die chinesische Entsprechung des Bodhisattva Avalokiteshvara, der in Ostasien seit mehr als 1000 Jahren als Frau verehrt wird. (In Japan ist ihr Name Kannon.) Guanyin ist die mächtige Wesenheit der Barmherzigkeit. Ihr Name bedeutet, die auf die Notrufe der Welt hört.
Im Lotus-Sutra heißt es u.a.: „Habt keine Furcht! Ihr müsst nur mit ganzem Herzen den Namen des Bodhisattva Avalokiteshvara (Namo Bodhisattva Avalokiteshvara; Verehrung dem Bodhisattva Avalokiteshvara!) anrufen. Denn dieser Bodhisattva, der es vermag furchtlos zu sein, überträgt dies auf die Menschen.“

Der Apostel Jakobus, der Ältere

Jakobus der Ältere ist eine Gestalt des Neuen Testaments. Er zählt zu den zwölf Aposteln Jesu Christi und ist einer der bekanntesten Heiligen weltweit.

(Sein Tropfen-Bild wurde dem Buch: „Unfassbar: Tropfen-Bilder enthüllen Vergangenheit und Gegenwart“ entnommen.)

 Zu Petrus, Jakobus, dem Älteren und Johannes, dem Sohn des Zabadeus, stand Jesus in einer besonderen Beziehung. Sie waren z.B. diejenigen Jünger, die bei seiner Verklärung auf dem Berg Tabor dabei waren.

Die Mutter von  Jakobus, dem Älteren und Johannes war Salome, eine Jüngerin Jesu. Sie gehörte laut Markus-Evangelium zu den Frauen, die der Kreuzigung Jesu beiwohnten und die als erste ans leere Grab nach dessen Auferstehung kamen.

Im haitianischen Voodoo wird Jakobus der Ältere  in Gestalt des Loa Ogoun verehrt.  Bei den Loa handelt es sich um göttliche Geistwesen, in deren Macht es steht, Dinge zu verändern. Ogoun ist der oberste Krieger unter den Loa. Er beherrscht Feuer, Blut, Eisen, Politik und Krieg.

Jakobus, der Ältere,  der gleichzeitig der Loa Ogoun ist, leistet einer Frau (nach links blickendes Gesichts-Profil oben), spirituellen Beistand, so dass sie sich spirituell entwickelt. Sie wird empor gehoben.

Der Loa Ogoun ist für Eisen, Feuer, Jagd, Landwirtschaft und Krieg zuständig ist.

Im Voodoo steht er für den Apostel Jakobus, den Älteren. Desweiteren besitzt Ogoun Ähnlichkeit mit dem römischen Kriegsgott Mars.

 Im Zuge der Christianisierung  im Verbreitungsgebiet von Voodoo vermischte sich der christliche  Heiligenglaube mit dem Glauben an die Geisterwelt der Orishas bzw. Loa. Dadurch kam es zu einer Gleichsetzung von einigen Loas mit christlichen Heiligen, bei denen das Wirkungsfeld ähnlich war.

Die Liebe Ogouns gilt der Wildnis. Er spendet Stärke und Schutz allen, die kämpfen. Er wird angerufen, um Schutz vor Kriminellen, vor Unfällen und bei Operationen zu erhalten. Einerseits mag er die Wälder und die Abgeschiedenheit, anderseits bringt er aber auch den Fortschritt, die Innovation und neue Technologien.

Bruder des Ogoun, Tropfen-Bild

Tropfen-Bild der Meeres-Göttin Yemanja

Verehrung der Reisgöttin Inari in Kyoto, Japan

 Betende Priester im Hauptschrein des Fushimi Inari Taisha (eigenes Foto)

Beobachtungen des Autors bei dem Schrein-Fest zu Ehren der Reisgottheit Inari am achten November 2008 auf dem Fushimi Inari Taisha. Der Reisgöttin wurden Speisen gereicht, verschiedene Gerichte. Nachdem ein Gericht auf den Altar gestellt worden war, kam ein Geistwesen herab, nahm die Lebenskraft der Speise, Reis, Fische, Früchte usw. in sich auf und schwebte wieder davon.

Geistwesen, wie sie in der Halloween-Nacht unterwegs sein könnten

Es folgen Tropfen-Bilder von Geistwesen. wie sie in der Halloween-Nacht unterwegs sein könnten. Allerdings müssten sie schon die Erde besonders interessant finden,  zumindest in der Halloween-Nacht, denn fast alle sind nicht auf der Erde zu Hause, einige sogar nicht einmal in unserem Sonnen-System, so wie der große Vogel, der als erstes gezeigt wird.


Dieser große sehr intelligente und auch spirituelle Vogel ist hier in den Gärten von Jericho gelandet. Er ist kein Kohlenstoff-Wesen und seine Art wird sich von den Blättern kaum ernähren können. Eine Invasion ist also nicht zu befürchten.

Ebenso wie der große Vogel  so stammt auch diese Raben-Dame möglicherweise nicht einmal aus unserer Galaxis. Ihre Figur ist nicht schlecht,  aber  ihr Kopf ist gewöhnungsbedürftig, zumindest für uns Menschen.
Der Kopf ist menschenähnlich, der Körper ist im nächsten Bild ebenfalls zu sehen

Eine Göttin, der Kopf ist menschenähnlich, ihr übriger Körper aber nicht; ihren Wohnort in unserem Sonnensystem wird der Autor nicht verraten
„Schwan“ aus unserem Sonnensystem
Troll aus Nord-Europa
Blitzstrahlen aussendender Dämon
Großes Wesen aus unserem Sonnensystem

Eigenartiges Wesen aus unserem Sonnensystem
Schreiende, von einem Dämon besessene Frau; der Eismann Ötzi könnte sie gekannt haben

Der Ober-Dämon in der Judäischen Wüste, welcher der Person die der Autor für Jesus von Nazareth hält, alle Reichtümer dieser Welt versprochen hat

Dieses letzte Tropfen-Bild wurde dem Buch „Unfassbar: Tropfen-Bilder enthüllen Vergangenheit und Gegenwart“ entnommen,

Eine Halloween-Geschichte

Auf der Suche nach dem Elixier für ein langes Leben auf Erden in Gesundheit

In der Halloweennacht vom 31. Oktober zum 1. November, der  Nacht vor Allerheiligen,  beginnt in der keltischen Welt das neue Jahr. Samhain, das Fest der Toten, fällt ebenfalls auf diesen Tag. In dieser Nacht soll die Welt der Toten und Geister in beide Richtungen offen stehen. Die Chance, Geistwesen zu treffen, die mir auf der Suche nach dem Elixier für ein langes Leben in Gesundheit Ratschläge geben oder den Weg weisen können, scheint  dann besonders groß. Der Autor wird sich schon vorher auf die Suche nach Wesenheiten begeben, die das Geheimnis vielleicht kennen. In der Halloweennacht werden sie dann wissen, wonach ich auf der Suche bin. Das ist natürlich nicht ganz ungefährlich. Es besteht die Gefahr, dass mich Fopp-Geister in die Irre führen, Dämonen mir falsche Versprechungen machen, um mich ins Verderben zu locken und mir vielleicht sogar Ungeheuer auflauern. Aber die Möglichkeit, das Elixier der Unsterblichkeit, ah, ich meine das Elixier für ein langes Leben in Gesundheit zu erlangen, scheint es mir wert. Vielleicht sollte ich mich vorher noch nach mächtigen Verbündeten umsehen, um Dämonen und Ungeheuer vereint in die Flucht zu schlagen. Das Elixier können wir uns dann ja teilen und wenn es ein Geheimnis gibt, wird es ja keiner für sich behalten, das hoffe ich jedenfalls.

Als erstes können mir vielleicht Geistwesen der Jetztzeit gute Ratschläge geben, denn ich bin eigentlich zuversichtlich, dass die moderne Medizin einiges darüber herausgefunden hat, wie man in Gesundheit alt wird. Also frage ich zunächst einmal eine Begine, eine kluge Frau, von der ich annehme, dass sie über die heutige Zeit Bescheid weiß.

Diese Frau war Begine und davor sogar Druidin

Sie kann mir sagen, worauf ich achten soll.

Sie meint, dass ich eigentlich das meiste schon weiß, will aber doch mit mir darüber sprechen. Also, ich soll mir anhören, was die Ernährungs-Docs am Fernsehen zu sagen haben und mir möglichst alle ihre Sendungen ansehen, wenn ich auch meine, sie schon zu kennen. Ich soll mein Gewicht reduzieren, den Zucker-Verzehr einschränken, gute Öle verwenden, viel Gemüse essen und mit Kohlehydraten und Fleisch sparsam umgehen. Intervall-Fasten findet sie auch nicht schlecht.

Ich danke ihr für ihre Ratschläge und sage ihr, dass ich davon begeistert sei, dass sie eine so große Harmonie ausstrahle. „Ja“, sagt sie „darauf wäre ich noch zu sprechen gekommen, diese Harmonie verdanke ich meinen zwei Leben als Druidin. Aber auf welche Weise sie zustande kommt, möchte ich Dir nicht verraten. Dafür solltest Du Dich an einen Ober-Druiden wenden. Beim Schreiben Deines Buches über die Druiden und König Artus hast Du ja einige von ihnen kennen gelernt.“ „Oh, ja“, antwortete ich, ich weiß auch schon, wen ich fragen werde, nämlich den Ober-Druiden, den ich Miraculix genannt habe. Er hat auf mich einen sehr positiven Eindruck gemacht.“

Wir verabschiedeten uns und ich machte mich auf die Suche nach Miraculix, zunächst einmal nach dem Tropfenbild, das ich von ihm habe und irgendwo zu finden sein musste. Da ich nicht gerade eine mustergültige Ordnung pflege, hat dies, wie ich zugeben muss, einige Zeit gedauert. Aber schließlich habe ich ihn wieder gefunden und hier ist das Tropfenbild, das ihn darstellt. Sieht er nicht prächtig aus!

Miraculix träht einen großen Hut und einen Umhang und ist unterwegs

Allerdings war er zunächst einmal nicht für mich zu sprechen. Ein Drache beschützt ihn, ein Verwandter des walisischen Roten Drachens. Dieser stellte sich mir in den Weg und fragte mich, was es denn so Wichtiges gäbe, dass ich mich traute, den Ober-Druiden zu belästigen.

Drache, Verwandter des walisischen Roten Drachens

Ich sagte ihm, dass ich seinen Ober-Druiden so sehr bewunderte, dass ich ihn Miraculix genannt hätte, den in unserer Welt viele kennten und schätzten.

„Ich weiß, wer Miraculix bei Euch ist und als was er bei Euch gilt und Du weißt es auch.

Auf diese Weise kannst Du  mir keinen Honig um den Bart  schmieren, so nennt Ihr das doch. Ich durchschaue Dich. Und deshalb weiß ich auch, dass Du das, was Dir „Miraculix“ verraten wird, nicht für Dich behalten, sondern Deine fünf Leser darüber informieren wirst. Deshalb werde ich Dir eine Audienz, denn das ist es, bei dem Ober-Druiden verschaffen. Aber sieh Dich vor. Es gibt Dämonen, die schätzen es nicht, wenn die Menschen zu viel von diesen Dingen wissen. Das macht ihr Leben schwerer.“ „Ach“, antworte ich, „wenn ich den fünf Besuchern meiner Webseite einige der Geheimnisse von Miraculix verrate, so sind das ja nicht gerade viele Menschen.“ „Versuche nicht auf meine Kosten witzig zu sein“, murmelte der Drache, „ich könnte mir das mit der Audienz ja auch noch anders überlegen.“

„Gibt es wieder Streit?“, hörte ich eine Stimme im Hintergrund, „jetzt lass mich mal mit dem Herren sprechen, den kenn ich, der will immer alles ganz genau wissen, auch über die Dinge, von denen ein Mensch nichts Genaues wissen kann.“

Es war Miraculix. Ich verbeugte mich.

Fortsetzung folgt.

Zeigen Tropfen-Bilder Vorgänge, wie sie in ähnlicher Form auch in der Umgebung von schwarzen Löchern im Universum ablaufen?

Das Wichtigste der Tropfen-Bilder scheint dem Autor, dass sie die  Bedeutung der Spiritualität aufzeigen. Sie stellen die feinstofflichen Energie-Ströme dar,  die in Menschen oder Wesenheiten auf anderen Planeten hineingehen, nachdem diese einen gewissen spirituellen Grad erreicht haben.

Tropfen-Bilder von feinstofflichen Energie-Strömen:

Tropfen-Bild einer germanischen Kriegerin im feinstofflichen Strom
Marsianer vom Olympus Mons im feinstofflichen Strom

Die feinstofflichen Energie-Ströme sind der Motor der Höher-Entwicklung. Sie machen die Menschen harmonischer und glücklicher, heilen Krankheiten und wirken lebensverlängernd. Noch bedeutender aber ist, dass sie die Menschen auf eine höhere Stufe heben und dem Ewigen näher bringen. Letzteres ist noch wichtiger als das, was schon an Gutem  aufgezählt wurde.

Aber warum gelangen diese Ströme in die Menschen, nachdem diese einen gewissen spirituellen Grad erlangt haben. Auf welche Weise kommen sie zustande? Sind sie ein Instrument  der Willkür, der Gnade höherer Wesenheiten, die mit den Menschen in Symbiose leben und Gottheiten genannt werden?

Nein, das ist nicht der Fall. Sie folgen  Naturgesetzen, so wie das auch die Elektrizität tut. Sie folgen den Gesetzen der Gravitation,  aufgrund derer sich Planeten, Sonnen und Galaxien bilden und ihren Bahnen folgen. Die feinstofflichen Energie-Ströme, welche die spirituelle Höherentwicklung bewirken, gehorchen den Gravitationskräften, die von der feinstofflichen Energie bzw. Materie ausgehen, die nach den Erkenntnissen der Physik etwa 96 % der Masse des Universums ausmacht und dunkle Materie sowie dunkle Energie genannt wird. In der Meditation sowie im meditativen Gebet werden die feinstofflichen Ströme angezogen, anfangs nur dann, wenn die Meditation oder das Gebet in der Gemeinschaft (von  Seelen) erfolgt.

Tropfen-Bild von Köpfen, die feinstoffliche Ströme anziehen:

Marsianer vom Olympus Mons im feinstofflichen Strom; nur zusammen können sie feinstoffliche Ströme anziehen

Wenn aber ein gewisser spiritueller Grad erreicht ist, der sich durch die Anwesenheit von sechs „göttlichen Lichtern“ kennzeichnen lässt, ist der Mensch auch ohne fremde Hilfe in der Lage, feinstoffliche Ströme anzuziehen. Diesen spirituellen Grad erlangt zu haben, bedeutet, dass sich in ihm so viel feinstoffliche Energie bzw. Materie angesammelt hat, dass deren Gravitationskraft ausreicht, um in der Meditation oder meditativem Gebet große Mengen von feinstofflicher Energie bzw. Materie anzuziehen, so wie das bei einem schwarzen Loch im Universum bei der grobstofflichen Materie der Fall ist und eine Singularität genannt wird. Ebenso ist auch der Mensch mit dem genannten spirituellen Grad zu einer Singularität, einer spirituellen Singularität geworden.  Die gewöhnliche Schwerkraft zwingt Planeten und Sonnen auf ihre Bahn, die supermassiven schwarzen Löcher im Zentrum der Galaxien aber ganze Stern-Systeme. Ebenso  gravierend ist auch der Unterschied zwischen einfacher Spiritualität und der Spiritualität einer Person, welche den Grad der spirituellen Singularität erlangt hat. In einer grobstofflichen Singularität herrschen Naturgesetze, die (noch) unbekannt sind. Das gleiche gilt für eine spirituelle Singularität. Sie zwingt Krankheits-Parasiten, Eindringlinge, wie sie von Schamanen genannt werden, den Körper zu verlassen, so dass ihr Volk, die Krebszellen z.B. absterben. Sie können ohne die Anwesenheit ihres Mutter-Geistes nicht existieren. Der Sufi Suhrawardi hat vor 800 Jahren formuliert, dass die göttlichen Lichter, wenn sie sich in großer Zahl auf einem  Menschen niederlassen, ihn mit einem Mantel der Macht und Majestät umgeben und dass die Seelen ihm gehorchen. Dies gilt auch für die Seelen der Krankheits-Parasiten. Es gibt auch Parallelen zu dem, was über die Umgebung dergrobstofflichen schwarzen Löcher im Universum bekannt ist. Z.B. verändert sich der Ablauf der Zeit. Was passiert, wenn die spirituelle Singularität den gesamten Körper des Menschen erfasst? Könnte dies nicht Auswirkungen auf seinen Alterungsprozess haben? Viel bedeutender ist jedoch die Annäherung an das Ewige. Eingebunden in eine Hierarchie wird der spirituell Fortschreitende von höheren Wesenheiten in seine neuen Möglichkeiten eingeführt. Sie bedeuten, dass er sich in immer stärkerem Maße an der Schöpfung beteiligen muss. Er wird zum Mit-Schöpfer.

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Höhere beratende Wesenheit

Auf eine etwas andere Weise wird das Thema in dem Buch: „Unfassbar: Tropfen-Bilder enthüllen Vergangenheit und Gegenwart“                                                                         behandelt.

Achtsamkeit

Typisch für Menschen auf dem spirituellen Pfad, welche die Anfangsgründe hinter sich gelassen haben, sind farbige Linien in ihrem Kopf und sonstigem Körper, sofern der letztere dargestellt ist. Aufschlussreich in Bezug darauf, worauf  diese Linien u.a. hinweisen, ist Folgendes: Bei Tieren, die aufs höchste alarmiert sind, weist ihr Körper ähnliche Farb-Linien auf. Bei einer Bärenmutter, die mit ihrem Jungen unterwegs ist, ist dies z.B. zu  beobachten. Vielleicht war ein männlicher Bär in der Nähe, der ihr Junges töten wollte. Die farbigen Linien stehen wohl u.a. für höchste Aufmerksamkeit, die der spirituell Fortgeschrittene durch seine Meditationen oder meditativen Gebete bei sich als eine ständige Eigenschaft. realisiert hat. Dies stimmt auch mit den positiven Veränderungen überein, die bei spirituell Fortgeschrittenen beobachtet werden.

Bär mit Jungtier

Es folgen Personen mit hoher Spiritualität, deren Köpfe alle diese große Farbigkeit aufweisen:


Buddha unter dem Bodhi-Baum in Nord-Indien

Budda hat auf diesem Tropfenbild zwei Gesichter, ein oberes lächelndes junges und ein unteres ernstes älteres. Man sieht meistens nur eines davon, aber, wenn man sich Mühe gibt, kann man auch beide gleichzeitig sehen. Eine solche Zweiheit ist bei den Tropfen-Bildern häufiger zu beobachten
Sufi
Oberdruide von der Insel Mona in England

Person, die auf Golgatha den Kreuzestod erlitt, nachdem sie ihr Werk vollbracht hatte. Der Autor hält sie für Jesus von Nazareth, als  dieser sagte: „Es ist vollbracht!“

Die Tropfen-Bilder wurden zum Teil den Büchern: „Unfassbar: Tropfen-Bilder enthüllen Vergangenheit und Gegenwart“ sowie „Tropfen-Bilder von Druiden, Merlin und König Artus“   entnommen.

 Spirituelle Entwicklung – Göttliche Lichter und große Energie-Ströme, Heilung durch spirituelle Entwicklung

Wenn Menschen (oder auch Marsianer) sich spirituell durch Meditation oder auf andere Weise entwickeln, dann erreichen sie irgendwann einen  Zustand, in dem sie in der Meditation große Ströme von feinstofflichen Partikeln anziehen. Die SSRF (Spiritual Science Research Foundation) in Indien hat hierüber geforscht. (Bevor Personen diesen Zustand erreicht haben, können sie nur mit anderen Meditierenden zusammen diese Energien anziehen.) Mediale Personen können feststellen, wann jemand diesen Zustand erreicht hat und was dann in der Meditation geschieht. Es geht ein Partikel- oder Energie-Strom in sie hinein und in ihrer  Umgebung treten silber- oder gold-farbene Partikel auf und verschwinden auch wieder . Diese sind meist mikroskopisch klein. Ihre chemische Zusammensetzung wurde im Auftrag der SSRF von wissenschaftlichen Instituten bestimmt.

Die Buddhisten unterscheiden in der spirituellen Entwicklung 10 Bodhisattva-Grade. Nach Wahrnehmung des Autors muss wenigstens der 5. Bodhisattva-Grad erreicht sein, damit diese großen Ströme in einen Meditierenden hineingehen. Der bedeutende Sufi Suhrawardi spricht von göttlichen Lichtern, die sich auf einem Menschen ansammeln, der auf dem spirituellen Weg fortgeschritten  ist:

Wenn die Göttlichen Lichter sich in großer Zahl auf einem Menschen ansammeln, dann umhüllen sie ihn mit einem Gewand der Macht und Majestät und die Seelen gehorchen ihm“

Nach Wahrnehmung des Autors entsprechen dem 5. Bodhisattva-Grad sechs göttliche Lichter. Die Gottheiten, die mitunter von Tropfenbildern dargestellt werden, weisen auf der Erde und dem Mars knapp 30 dieser göttlichen Lichter auf. Auf anderen Plätzen in der Galaxis hat der Autor bei hochrangigen spirituellen Wesenheiten an die hundert dieser göttlichen Lichter gefunden. Es scheint dem Autor möglich, dass gewöhnliche Menschen im Laufe einer sehr langen spirituellen Entwicklung den Status dieser Gottheiten erreichen können. Bei einigen dieser Wesenheiten sind mehrere Menschen-Leben in der Aura gespeichert.

Wesenheiten mit vielen göttlichen Lichtern wie z.B. Gottheiten   können ihren Anhängern eine Anzahl von göttlichen Lichtern verleihen, die anscheinend die Hälfte der Anzahl ihrer eigenen göttlichen Lichter erreichen kann. Die Erlangung von  göttlichen Lichtern auf dem spirituellen Weg bzw. durch die „Schenkung“ einer spirituell sehr hochrangigen Wesenheit wie z.B. einer Gottheit kann viele Krankheiten heilen, vier reichen anscheinend für Corona aus und sechs göttliche Lichter  in bestimmten Fällen für Krebs. Wenn jemand sechs göttliche Lichter erlangt, dann kann sich der Krebs-Parasit nicht mehr im Körper des Patienten halten, er muss ihn verlassen. Die Abwehr-Energien des Patienten sind dann so groß, dass ihnen der Krebs-Parasit nicht mehr standhalten kann. Nachdem aber der Krebs-Parasit den Patienten verlassen hat, sterben auch  die Krebszellen ab. Dies sollte in jedem Fall am Anfang einer Krebs-Erkrankung geschehen.

Es folgen Tropfen-Bilder von Krankheits-Parasiten. Der Autor hat sie erhalten, indem er Wasser auf die Fotos der an den entsprechenden Krankheiten leidenden Patienten stellte und getrocknete Wassertropfen davon unter dem Mikroskop untersuchte. Auf welche Weise er im einzeln er dabei vorging,  ist in dem Buch: „Unfassbar: Tropfen-Bilder enthüllen Vergangenheit und Gegenwart“   beschrieben. Die Tropfen-Bilder zeigen auch den Grad einer Krebs-Erkrankung sowie seinen krebsfreien Zustand nach seiner Genesung.

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Parasit eines Patienten mit Lungenentzündung
Der Alzheimer Parasit, blauer Frauenkopf
Patient mit Alzheimer-Parasit
Alzheimer Parasit im Gehirn

TB-Zellen bei einem Patienten mit offener TB

Die Tropfen-Bilder zeigen sehr häufig Personen, in welche die oben beschriebenen großen Energie-Ströme hinein gehen:

Schamane aus der El Castillo-Höhle in Nordspanien, in den Energie-Ströme hineingehen, ein göttlicher Partikel vor ihm
Schamane aus der Chauvet-Höhle in Frankreich mit göttlichen Partikeln; die Höhle mit vielen Tier-Bildern wurde 1994 entdeckt. Nach Radiocarbon-Untersuchungen wurde sie sie vor etwa 30000 Jahren knapp 7000 Jahre lang von Vorzeitmenschen genutzt. (Die göttlichen Partikel wurden näher herangeholt.)
Großer göttlicher Partikel, der bei der Anrufung der keltischen Gottheit Esus in Charte entstand
Druide aus Hallstadt im Energie-Strom
Druide von der Insel Mona im Energie-Strom

Ein Daoist im Energie-Strom
Der heilige Franziskus im Energie-Strom, sein Profil in der Mitte
Der heilige Franziskus
Der Autor im Energie-Strom während der Meditation
Marsianer im Energie-Strom

Auf allen diesen Wesenheiten im Energie-Strom haben sich wenigstens sechs göttliche Lichter nieder gelassen; sie alle meditieren.

Gottheiten mit vielen göttlichen Lichtern (an die 30) und Priester dieser Gottheiten:

Die keltische Gottheit Lugh vom Staffelberg
Die keltische Gottheit Esus, wie sie von Artus angetrauter Gefährtin Gini gesehen wurde
Die germanische Gottheit Thor
Priester des Thor von den Externsteinen
Die germanische Liebes- und Fruchtbarkeits-Göttin Freya, Profil rechts
Freya
Freya
Priester der Freya mit einem Falken, dem Tier der Göttin

Gottheit der Marsianer im Hale-Krater

Alle diese Gottheiten haben ihre Anhänger auf einen höheren spirituellen Stand gebracht und das gleiche gilt für ihre Priester.

Ein Teil der oben gezeigten Tropfen-Bilder wurde den beiden Büchern: „Unfassbar: Tropfen-Bilder enthüllen Vergangenheit und Gegenwart“ sowie „Tropfen-Bilder von Druiden, Merlin und König Artus“ entnommen.

Was Tropfen-Bilder über Schutzgeister verraten

Abgesehen davon, dass Tropfen-Bilder ein Beweis für die Existenz der Akasha-Chronik sind, liefern sie auch Darstellungen von Zusammenhängen, die in der Esoterik bekannt sind und desweiteren auch solche, die weitgehend unbekannt sind. Zu dem Bekannten gehört z.B. die Existenz von Schutzgeistern in Gestalt von Tieren oder Pflanzen. Diese werden von Tropfen-Bildern häufig dargestellt.

In der Esoterik und ursprünglichen Religionen weiß man, dass jeder Mensch einen oder mehrere Schutzgeister besitzt, ohne die er wahrscheinlich nicht lange leben würde. Bei einigen Völkern wird der Schutzgeist als geistiger Doppelgänger (Alter Ego) vorgestellt, der in einem fremden Lebewesen wohnt, aber dennoch eng mit dem Menschen verbunden ist.

Es folgen Beispiele für Schutzgeister, einmal auch als Alter Ego und desweiteren einmal als Bär bei der Abwehr eines in Tiger-Gestalt angreifenden dämonischen Wesens:

Die Wesenheit über dem Kopf der Schönen vom Mars ist ihr Schutzgeist
Person mit aufmerksamem Schutzgeist
Der große Hund auf der rechten Schulter des Mannes (Gesichtsprofil oben rechts) ist sein Schutzgeist; Tropfen-Bild aus „Unfassbar: Tropfen-Bilder enthüllen…“
Eber als Alter Ego von König Artus
König Artus mit Merlin
Ein dämonisches Wesen in Gestalt eines Tigers greift einen Druiden an und wird von dessen Schutzgeist in Gestalt eines Bären abgewehrt

Die letzten drei Bilder wurden dem Buch „Tropfen-Bilder von Druiden,Merlin und König Artus“ entnommen.

Artus mit der „Dame vom See“. die über Merlin ebenfalls als Schutzgeist von Artus tätig ist

Leben auf dem Mars (Mit dem Mikroskop vergrößerte Bilder in Tropfen von Wasser, das eine Nacht lang auf Fotos von ausgesuchten Stellen auf dem Mars gestanden hat.)

Es gibt auf dem Mars nicht nur schöne Frauen, sondern auch schöne Männer. Die beiden folgenden Tropfenbilder stammen allerdings nicht vom Olympus Mons, sondern aus der Landschaftsformation Thaumasia etwa 6000 km entfernt, ca 1500 km südlich des Äquators. Die beiden Tropfen-Bilder stellen einen spirituell hochstehenden Mann – der schönste Mann, der bisher von einem Tropfen-Bild dargestellt wurde – sowie zusammen mit ihm eine tier-gestaltige Göttin dar. In seinem Kopf – die helle Fläche – ist ebenfalls eine Person enthalten. Es folgen Bilder einer weiteren Person sowie von Wesen, die anscheinend Tiere sind.

Spirituell hochstehende Person, möglicherweise ein Priester
Tiergestaltige Göttin, so wie sie auch im alten Ägypten verehrt wurden
Eine weitere spirituelle Person
Pferde-ähnliche Wesenheit
Hunde-ähnliche Wesenheit
Vogel-ähnliche Wesenheit
Der Bär-ähnliche und die Schöne vom Olympus mons auf dem Mars; zwei Tropfen-Bilder von Wasser, das auf einem Foto des Randes dieses Mars-Vulkans gestanden hat. Das Schönheitsempfinden der Marsianer scheint ähnlich wie das der Menschen auf der Erde zu sein.
Auch von der Erde stellen die Tropfen-Bilder schöne Frauen dar. Dies ist eine chinesische Schönheit der Vergangenheit mit dem Namen Xi Shi, was bedeutet „Lässt die Fische tiefer sinken. Sie soll so schön gewesen sein, dass ihr Anblick die Fische tiefer tauchen ließ. Das Bild trat im Zusammenhang mit einem Daoisten auf. (Das Tropfen-Bild wurde dem Buch „Unfassbar: Tropfenbilder enthüllen…“ entnommen.)

Nach schönen Marsianern werden nun zwei  furchterregende Ungeheuer vorgestellt, die allem Anschein nach auch heute noch auf dem Mars leben

Vorher aber noch zwei Marsianer, die ebenso wie die Raubtiere in Thaumasia leben

Marsianer (Vorder-Ansicht rechts) aus Thaumasia
Marsianer aus Thaumasia

Sich duckendes starkes Raubtier
Drachenähnliches Raubtier mit Jungtier und schafähnlichem Tier als Beuete

Ihren Unterschlupf  haben die großen Raubtiere  vielfach  in unterirdischen Hohlräumen, wie sie ähnlich auch auf Lanzarote durch Lavaströme gebildet wurden. (An der Oberfläche erstarrt die aus den Vulkanen ausströmende Lava, darunter aber fließt sie noch und lässt ein Netze von Hohlräumen zurück.) Auch die Marsianer selber dürften  ihre Wohnräume vielfach in solchen Lavasälen und Stollen haben, wo sie vor der Winter-Kälte, den Staubstürmen und der ungehindert einfallenden kosmischen Strahlung einiger maßen geschützt sind.

Der Autor ist sich sicher, dass das Leben auf dem Mars nicht auf Kohlenstoff-Basis  beruht. Es könnte sich aber auf Silicium-Basis entwickelt haben. Auch Silicium bildet fast ebenso wie Kohlenstoff lange Molekülketten. Nach Aussage eines Biologen hat Leben auf Silicium-Basis dort eine Chance, wo Wasser und Sauerstoff fehlen, so wie das auf dem Mars ja schon seit geologischen Zeiträumen überwiegend der Fall ist. Der Autor findet Leben auf den Mars-Karten dort, wo er in der Nähe  auch Lagerstätten von unterirdischem Kohlendioxid-Eis mutet. Welcher Zusammenhang hier bestehen könnte, ist ihm unklar. Wenn er Menschen  und Marsianer auf ihre „Widerstandsfähigkeit“ abfragt, dann findet er die Marsianer um mehr als den Faktor 20 widerstandsfähiger. Der Grund hierfür könnte sein, dass sich das Leben auf dem Mars den dort viel härteren Bedingungen als auf der Erde anpassen musste.

Schatzsuche

Kann man mit Hilfe von Tropfen-Bildern Schätze finden?

Der Autor hat herausgefunden, dass Tropfen-Bilder eine große Hilfe bei der Suche nach Schätzen sein können. Insbesondere das folgende Beispiel legt dies nahe:

1822 sank die „Gottfried“, ein kleiner Frachter, in der Elbmündung. An Bord hatte sie kostbare antike Fundstücke aus Ägypten, die für den preußischen König bestimmt waren.

Zur Ladung  gehörten nach der Ladungsliste unter anderem ein schwerer Sarkophag aus rotem Granit, die Spitze einer Pyramide, Mumien, Stelen und Vasen. Der Sarkophag war innen und außen mit Bildnissen und Hieroglyphen versehen.

Wahrscheinlich waren es der schwere Sarkophag und die Pyramidenspitze, die das Schiff untergehen  ließen.

Teile der Ladung waren nach dem Unglück ans linke Elbufer zwischen Cuxhaven, Otterndorf und Balje gespült worden, darunter sieben von acht Mumien. Nach dem Sarkophag, der Pyramidenspitze und den anderen nicht wieder aufgetauchten Fundstücken wurde bisher vergeblich gesucht.

Als der Autor durch eine TV-Sendung hiervon erfuhr,  begann er auf einer Satelliten-Karte der Elbmündung nach dem Sarkophag aus rotem Granit zu suchen. Als Indikator benutzte er einen Granit-Stein, den er in der linken Hand hielt, in der Rechten als radiästhetisches Instrument  eine L-Rute. Er wurde fündig im Wattenmeer bei Cuxhaven in Deichnähe. (Ägyptologen oder Personen, die den Ägyptologen helfen wollen, den Sarkophag zu finden, kann er die genaue Stelle mitteilen.)

Da die Fundstelle in Deichnähe liegt, könnte der Autor auch von Granit, das zum Deichbau verwendet wurde, das Signal erhalten haben. Es gibt auch noch andere Fehlermöglichkeiten. Um eine Fehlmutung auszuschließen, stellt er deshalb ein Gefäß mit Wasser auf ein Satellitenphoto der Fundstelle des Sarkophags und untersuchte Tropfenbilder davon unter dem Mikroskop, so wie er das in seinem Buch „Unfaßbar: Tropfenbilder enthüllen Vergangenheit und Gegenwart“ beschrieben hat.

Der Autor erhielt u.a. die folgenden Tropfenbilder: das Tropfenbild eines Sarkophags mit einem Kopf , der wahrscheinlich den Pharao darstellen soll, für den der Sarkophag bestimmt war,  das Tropfenbild einer Mumie sowie das Tropfenbild einer Wesenheit mit Resonanz auf Apophis, die anscheinend für den Schutz der Toten sorgen sollte

Sarkophag des Pharaos. der anscheinend Nefercare war
Anscheinend Kopf des Nefercare, 3. Dynastie
Mumie
Eine Wesenheit, die anscheinend Apophis darstellen soll, die hier für den Schutz der Toten, für ihre Totenruhe, sorgen sollte

Diese Tropfenbilder sind ein starkes Indiz dafür, dass der Autor die Stelle gefunden hat, an welch der Sarkophag verborgen im Schlick des Wattenmeeres liegt.

Tropfenbild einer hochrangigen Wesenheit von außerhalb unseres Sonnensystems:

Hochrangige Göttin
Tropfenbilder aus der steinzeitlichen Vergangenheit Europas

Tropfenbild eines Mars-Lebewesens, der Autor hat Wasser auf das Foto eines periodisch fließenden Wasserlaufes auf dem Mars gestellt und dabei u.a. dieses Bild erhalten.

Mars-Wesenheit von Intelligenz, Spiritualität und großer Sehkraft

Der Autor hat getrocknete Wassertropfen von Wasser, das auf Fotos, Unterschriften und anderem gestanden hat, mit dem Mikroskop vergrößert und Bilder von Dingen, Personen, Elfen und Ereignissen erhalten, die im Unbewussten von Menschen und Tieren gespeichert sind oder waren. Die Bilder können die Gegenwart betreffen, aber auch eine Zehntausende von Jahren zurückliegende Vergangenheit.

Zwei Beispiele von Bildern in Wassertropfen. Die beiden folgenden Bilder sind in getrockneten Wassertropfen enthalten, die von Wasser stammen, das auf Fotos von Kornkreisen gestanden hat.

Hochrangige Elfe, die anscheinend mit anderen zusammen das Kornkreis-Phänomen verursacht

Hochrangige Elfe, die anscheinend mit anderen zusammen das Kornkreis-Phänomen verursacht

Mehr ist unter „wilhelm-josef-giebel-anderswelt.de“ zu erfahren.

Was ist das Endziel eines spirituellen Weges?

Freitag, Juli 6th, 2018

Was ist das Endziel eines spirituellen Weges?

Werden wir einmal etwas sein, was wir uns heute nicht vorstellen können?

Bedeutung der außerkörperlichen Chakren  in Bezug auf die Eröffnung von Beziehungen zu Seelen-Verwandten;

ihre Anzahl in Abhängigkeit von Seins-Ebenen sowie Totem-Ahnen bzw. Über-Seelen!

 

Auf die Frage nach dem Endziel eines spirituellen Weges gibt es unterschiedliche Antworten. Als Endziel wird häufig als erstes die Auflösung des Egos oder auch die Erleuchtung genannt. Ein Buddhist wird  sagen, das Ziel der spirituellen Entwicklung sei es, den eigenen Geist zu entfalten und die Buddhaschaft zu erlangen, um in das Nirwana einzugehen, was manche mit der Auflösung des Egos gleichsetzen.

Daoisten haben das Ziel, das DAO zu erlangen, um in das Reich der Unsterblichen einzutreten, ein übermenschliches Wesen zu werden und als solches zum DAO, d.h. zum Ursprung, zurückzukehren.

Für Sufis steht an erster Stelle die Erfahrung Gottes. Auch der Sufi-Weg beinhaltet das Sterben des Egos. Ihr Endziel ist die Auflösung in das Göttliche Prinzip.

Die Rückkehr zu Gott bzw. zum DAO als Endziel einer spirituellen Entwicklung, dem stimmen viele zu. Aber was bedeutet diese Rückkehr eigentlich? Ist hierauf überhaupt eine Antwort möglich?  Ebenso wie Gott für den menschlichen Geist unfassbar ist, so ist letztendlich auch die Bedeutung der Rückkehr des Menschen zu Gott bzw. dem Ursprung für den menschlichen Geist unbegreiflich. Wir können ja nicht einmal fassen, dass das Universum weder endlich, noch dass es unendlich ist.  Aber sind alle unsere Versuche, diesem großen Geheimnis ein wenig näher zu kommen, tatsächlich nur „ein Flattern gegen ewige Wände“? Nach Auffassung des Autors  sind Annäherungen möglich. Vielleicht kann etwas über die weiteren Stufen gesagt werden, auf denen jemand nach  Erreichen der Buddhaschaft höher steigt oder vielleicht sogar „höher fliegt als die Engel um schließlich etwas zu sein, was wir uns heute nicht vorstellen können“. In Tibet sollen ja an die 100 Menschen leben, welche die Buddhaschaft erlangt haben, einer davon war einmal im Fernsehen zu sehen. Sind diese alle am Ende ihres spirituellen Weges angekommen? Der Dalai Lama soll zwar gesagt haben, es gäbe keine lebenden Buddhas, vielleicht sind es tatsächlich auch nur sehr fortgeschrittene Bodhisattvas.

Solange jemand einen spirituellen Weg geht, sammelt er feinstoffliche Energie an, und, wenn er einen bestimmten Stufe erreicht hat, aufgrund der Spirituellen Singularität, die sich dann in ihm ausgebildet  hat, in immer größeren  Mengen. Und diese Energie führt, soweit der Autor dies wahrnimmt, zu einer immer radikaleren Transformation des Adepten auf seinem spirituellen Weg. Wie der persische Sufi-Meister Rumi es formuliert hat,“ werden wir einmal etwas sein, was wir uns heute nicht vorstellen können, dann, wenn wir höher geflogen sein werden als die Engel“. Es können Dinge geschehen, die uns unmöglich erscheinen. In einer Singularität herrschen Naturgesetze, die wir nicht kennen. Eine Metapher hierfür scheint mir zu sein, dass sich ein daoistischer Unsterblicher auf einen Kranich schwingt, um in das Reich der Seligen aufzusteigen.

Ein Buddha, daoistischer Unsterblicher oder ein Sufi-Meister zu sein, ist keineswegs das Ende eines spirituellen Weges, es ist nur eine Zwischenstufe, wenn auch eine sehr bedeutende. Weitere Stufen können  zumindest von ihrer äußeren Form her und mit Einschränkung auch bezüglich ihrer Wirksamkeit etwas näher beschrieben werden. Der Autor denkt dabei an die außerhalb des physischen Körpers liegenden potentiellen Chakren, die sich mit fortschreitender spiritueller Entwicklung entfalten. Das Potential hierfür ist schon vorher angelegt und lässt sich auch wahrnehmen. Der Autor findet diese außerkörperlichen Chakren sowohl über dem Kopf als auch unter den Füßen. Sie entwickeln und öffnen sich der Reihe nach jeweils paarweise, als erstes das Chakren-Paar in größter Körpernähe. Ein Chakren-Paar setzt sich aus einem Chakra über dem Kopf sowie dem zugehörigen unter den Füßen zusammen. Der über dem Kopf liegende Partner ist Yang, der unter den Füßen liegende Yin. Die über dem Kopf liegenden Chakren sind für den Raum, die unter den Füßen liegenden für die Zeit zuständig. Mit jedem sich öffnenden Chakren-Paar „weiten sich für den Adepten Raum und Zeit“. Jedesmal kommt eine neue Seins-Ebene als der Lebensraum immer höherrangiger Wesenheiten hinzu, deren Merkmal dieses neue Chakren-Paar sowie die in größerer Körpernähe liegenden Chakren-Paare sind. Der Adept geht dabei in der Meditation weder zu diesen Wesenheiten hin, noch kommen diese Wesenheiten zu ihm her. Er befindet sich unter ihnen durch die „Weitung von Raum und Zeit“. Je größer die Anzahl der Chakren-Paare ist, die sich geöffnet haben, umso größer ist auch die Anzahl der Wesenheiten, in deren Mitte er sich während der Meditation befindet. Sie ist sehr groß.

Die Anwesenheit dieser höherrangigen Wesenheiten während der Meditation reicht aus, um  die spirituelle Entwicklung des Adepten voran zu treiben. Die Absichten der höherrangigen Wesenheiten spielen dabei eine Rolle, ebenso auch die Absichten und Wünsche des Adepten. Die höheren Wesenheiten statten den Adepten mit ihren Kräften und Fähigkeiten  aus und heben ihn auf ihre Seins-Ebene empor, nachdem sich die entsprechenden Chakren-Paare geöffnet haben. Dies geschieht allerdings nicht auf einmal, sonder nach und nach während jeder Meditation, in welcher diese höheren Wesenheiten mit dem entsprechenden erweckten Chakren-Paar und den darunter liegenden  anwesend sind. Bei dem Meditierenden bildet sich dabei auch ein feinstofflicher Körper für diese höheren Seins-Ebenen aus. Am besten ist hierfür ein Meditations-Zustand geeignet, bei dem der Adept gleichzeitig auf allen Ebenen des Seins weilt. Für die Ebenen, für die kein außerkörperliches Chakren-Paar maßgebend ist, ist dies im Buddhismus die Meditations-Stufe neun.

Auch schon für die höherrangigen Bodhisattvas und erst recht für die Buddhas gilt, dass sie allein schon aufgrund ihrer Anwesenheit wirken. Darüber hinaus wirken sie aufgrund ihres Geistes sowie aufgrund ihrer Rede. Die Wirkung auf Nachfolgende ist umso größer, je weiter ein Bodhisattva in seiner spirituellen Entwicklung fortgeschritten ist. Dies ist von höherrangigen Bodhisattvas und Buddhas überliefert (1)und gilt auch schon auf niedrigeren Stufen. Der Autor kann diese Wirkung  aufgrund sehr vieler Beobachtungen über Jahrzehnte hinweg bestätigen. Die Absicht der spirituell fortgeschrittenen Wesenheit spielt dabei ebenfalls eine Rolle. Der spirituelle Fortschritt eines Schülers kann z.B. von einem höherrangigen Bodhisattva auf unterschiedliche Weise gefördert werden. Auch dies ist überliefert und entspricht den Wahrnehmungen des Autors. Ein Bodhisattva hat um sich ein Energiefeld, aus dem umso mehr Kraft strömt , je weiter der Bodhisattva oder Buddha auf seinem spirituellen Weg fortgeschritten ist. Der Aufenthalt in diesem Kraftfeld fördert die Heilung von Krankheiten und wirkt lebensverlängernd, auf den Bodhisattva oder Buddha selber, aber auch auf alle anderen, die sich in diesem Feld aufhalten. Das Feld kann von dem Urheber  auch modifiziert und zu bestimmten Orten und Personen hin auch gelenkt werden, auch über große Entfernungen hinweg.

Mit jedem sich zusätzlich öffnenden Chakren-Paar, mit jeder erneuten „Weitung von Raum und Zeit“ erhöht sich desweiteren bei dem Adepten die in einer bestimmten Meditations-Zeitspanne angesammelte feinstoffliche Energie.

 

In der entsprechenden Literatur sowie im Internet gibt es sehr unterschiedliche Beschreibungen der außerkörperlichen Chakren. Das betrifft sowohl ihre Anzahl als auch ihre Funktionen. Am besten stimmt das von dem Autor wahrgenommenen Chakren-System mit dem von der Hermes Trismegistos Akademie in der 87. Weisheitsperle beschriebenen Chakren-System überein. Dort werden sieben außerkörperliche Chakren-Paare genannt, von denen jeweils ein Partner oberhalb des Kopfes und ein Partner unterhalb der Füße liegt, der obere ist Yang, der untere Yin, der obere ist für den Raum, der untere für die Zeit zuständig. Eines der oberen Chakren soll die Verbindung zu den Seelengeschwistern im Universum herstellen, eines der unteren die Verbindung zu Mutter Erde und den Erdengeln usw. Auch noch weitere Chakren-Paare sollen solchen Verbindungen dienen.  Nach Wahrnehmung des Autors erhöht sich die Anzahl der Verbindungen zu weiteren Seelengeschwistern mit fast jedem  Chakren-Paar, das sich zusätzlich öffnet. Mit einem der sich öffnenden Chakren-Paare sollen dem Adepten auch die in vergangenen Inkarnationen erworbenen Fähigkeiten wieder zugängig werden. Der Autor findet  in Körpernähe ebenfalls ein solches Chakren-Paar. Das siebte obere Chakra wird von der Hermes Trismegistos Akademie als Raum-Chakra bezeichnet, durch das sich die Raumstruktur auflösen und eine Verbindung mit dem raumfreien Bereich der Schöpfung stattfinden soll, das siebte untere Chakra ist das Zeitstern-Chakra, durch das sich die Zeitstruktur auflösen und sich eine Verbindung mit dem zeitlosen Bereich der Schöpfung ergeben soll. Auch der Autor findet ein solches potentielles Chakren-Paar, allerdings nicht bei jedem Menschen. Die Anzahl der potentiellen außerkörperlichen Chakren-Paare, die sich öffnen können, ist nach seiner Wahrnehmung  bei nicht wenigen Wesenheiten wesentlich größer als sieben, bei anderen kleiner. Relativ selten tritt z.B. die Anzahl von 35 potentiellen außerkörperlichen Chakren-Paaren auf.  In einigen Fällen kann deren Anzahl (bei übermenschlichen Wesenheiten) anscheinend sogar noch größer sein. Die Auflösung von Raum und Zeit ist nach seiner Wahrnehmung erst mit der Erweckung des 35. außerkörperlichen Chakren-Paares verknüpft. Was die Auflösung des Raum-Zeit-Kontinuums für einen Menschen bedeutet, kann allenfalls von einem Adepten beschrieben werden, dessen 35. Chakren-Paar erweckt ist. Vielleicht ist dann eine Zukunftsschau nicht mehr vom Zufall abhängig, sondern kann gesteuert werden.

In der Literatur werden, wie gesagt, sehr unterschiedliche Werte für die Anzahl der außerhalb des Körpers liegenden Chakren genannt. Die genannten Zahlen liegen zwischen zwei und mehr als fünfunddreißig. Dies stimmt mit der Beobachtung des Autors überein, dass die Anzahl der potentiellen außerkörperlichen Chakren-Paare bei den Menschen sehr unterschiedlich ist. Wie viele potentielle außerkörperlichen Chakren-Paare ein Mensch aufweist, hängt hauptsächlich davon ab, von welcher Ebene des Seins seine Seele stammt. Bei Wesenheiten von der zweiten Seins-Ebene findet der Autor keine potentiellen außerkörperlichen Chakren, bei Wesenheiten von der dritten Seins-Ebene drei potentielle außerkörperliche Chakren-Paare. Bei Wesenheiten von höheren Seins-Ebenen beginnt die Anzahl der potentiellen außerkörperlichen Chakren-Paare bei vier und ist sehr unterschiedlich. Auf jeden Fall beträgt sie vier, in vielen Fällen liegt sie höher. Grundsätzlich ist die Anzahl umso größer, je höher die Seins-Ebene ist, von welcher eine Wesenheit stammt. Wesenheiten von diesen hohen Ebenen sind sehr alte Seelen. Wie groß die Anzahl der potentiellen außerkörperlichen Chakren-Paare bei einer bestimmten Person ist, scheint bei Wesenheiten von diesen höheren Seins-Ebenen von der Art ihrer Entwicklung abzuhängen, in welcher Form und wo sie z.B. im Verlaufe der zurückliegenden Jahrtausende oder vielleicht sogar Jahr-Millionen inkarniert waren, mit welchen Aufgaben sie als höheres Geistwesen z.B. betraut waren und mit welchen Eigenschaften sie zur Durchführung dieser Aufgaben ausgestattet wurden bzw. selber entwickelt haben.

Insbesondere hängt die Zahl der potentiellen außerkörperlichen Chakren-Paaren bei den Menschen von höheren Seins-Ebenen auch davon ab, von welcher Über-Seele bzw. welchem Totem-Ahnen sie abstammen.

 

Was ist

eine Über-Seele bzw. ein Totem-Ahne:

Ein Totem bzw. eine Über-Seele ist eine relativ mächtige  Wesenheit, aus der eine Gruppe von Menschen-Seelen sowie auch nichtmenschlichen Seelen  hervorgegangen sind. Die Abstammung  dieser  Seelen von einem Totem bzw. Über-Seele, die auch als Urmutter oder seelischer Ahnengeist aufgefasst werden kann, bewirkt, dass sie untereinander und insbesondere mit der Über-Seele seelisch verwandt sind, d.h. den überwiegenden Anteil ihrer Seelenteile mit dieser Wesenheit bzw. deren Seelen-Kindern gemeinsam haben. Sie sind seelische Verwandte, Kinder oder Geschwister und weisen auch gleiche oder ähnliche Eigenschaften auf. (Das hellsichtige Medium Sam Hess hat Beziehungen zwischen Menschen, die Seelenteile  gemeinsam haben, in seinen Büchern beschrieben.)Die Über-Seelen bzw. Totem-Ahnen unterscheiden sich dadurch, dass sie gleichzeitig auch die ranghöchsten Hütergeister oder Chefs einer bestimmten Tier- oder Pflanzengruppe, eines Berges, Meeres, Flusses oder Sees oder auch andere Naturgeister oder Schöpfungs-Geister sind. Die Über-Seelen sind anscheinend nicht unmittelbar, sondern über eine oder mehrere Zwischenstufen aus dem Ursprung (Gott) hervorgegangen. Sie werden nicht im Himmel bzw. jenseitigen Sphären gesehen, sondern sind eng verbunden mit der Erde und dem irdischen Leben, im Fall der Indigo-Kinder darüber hinaus auch mit dem Leben auf einem anderen Planeten.

Die Folge-Geister, die manche Menschen haben, wie sie insbesondere aus der nordischen Mythologie als Fylgja vergleichbar den Elben oder Nornen überliefert sind, haben die gleiche Über-Seele bzw. Totem-Ahnen wie der Mensch, den sie beschützen und mit dessen Schicksal sie verbunden sind.

 

 

Die Menschen, deren Seelen aus der gleichen Über-Seele bzw. dem gleichen Totem-Ahnen hervor gegangen sind, gehören bei Naturvölkern wie den Indianern oder australischen Aborigines dem gleichen Clan an, wie z.B. dem Wolfs- oder Frosch-Clan. Sie gelten als Geschwister, dürfen untereinander nicht heiraten und müssen auch noch weitere Verhaltensvorschriften beachten. So dürfen sie z.B. kein Tier jagen oder essen, das die gleiche Über-Seele bzw. Totem-Ahnen wie sie hat.  Die Über-Seele bzw. der Totem-Ahne fungiert auch als Schutzgeist seiner Abkömmlinge bzw. Seelen-Kinder.  Die menschlichen Abkömmlinge weisen, wie gesagt, Eigenschaften ihrer Über-Seele auf. Das beinhaltet, dass sie auch Eigenschaften der nichtmenschlichen Wesenheiten haben, für welche die jeweilige Über-Seele zuständig ist. Mit der Naturerscheinung, für welche ihre Über-Seele zuständig ist, fühlen sie sich zutiefst verbunden. Die Aborigines praktizieren Riten, um mit deren Hilfe Kontakt zu ihrer Über-Seele bzw. ihrem Totem-Ahnen aufzunehmen.

 

 

Eine besonders mächtige Über-Seele bzw. Totem-Ahne ist die Regenbogenschlange der Aborigines bzw. der asiatische Drache. Bei Menschen oder anderen Wesenheiten der fünften Seins-Ebene, deren Überseele der Drache ist, findet der Autor die Anzahl von 35 außerkörperlichen Chakren, die sich potentiell öffnen können. Das ist eine sehr große Anzahl, die, wie gesagt, relativ selten auftritt. Bei Wesenheiten der vierten Seins-Ebene  mit der Über-Seele des Drachens ist die Anzahl der potentiellen außerkörperlichen Chakren-Paare deutlich geringer.

Die Regenbogenschlange ist eine Schöpfergottheit in der Mythologie der  australischen Ureinwohner, der Aborigines. Sie wird mit dem Wasser in Verbindung gebracht und lebt im Meer, Seen und Flüssen und ist ein wesentliches Element der Traumzeit. Als Riesenschlange soll sie sich durch das Land geschlängelt und dabei die Flussbetten gegraben haben.  Ihr Erscheinen wird speziell in Wüstengebieten freudig begrüßt, denn sie bringt den dringend benötigten Regen, der Voraussetzung für das Wachstum von Pflanzen und Tieren und für das Überleben der Menschen.

 

(Wenn gesagt wird, die Regenbogenschlange habe ein Flussbett gegraben, so war das natürlich ein Fluss mit der Beseelung der Regenbogenschlange. Wenn sich ein Vorzeit-Ahne der Aborigines nach Beschreibungen von Ethnologen in einen Stein verwandelt haben soll, so bedeutet das in Wirklichkeit, dass dieser Vorzeit-Ahne in einem Stein einen Stützpunkt hat, über den er u.a. Energie aufnehmen kann, so wie das in einem etwas anderen Zusammenhang aus dem südamerikanischem Umbanda-Kult bekannt ist. Viele ursprünglichen Naturgeister beziehen ihre Energie aus Prozessen im Zusammenhang mit der Umwandlung von kinetischer Energie in Wärme-Energie, wie sie u.a. im Zusammenhang mit der Bewegung von Wasser erfolgt bzw. der Zunahme der Wärme-Schwingungen der Moleküle in Materie durch Sonnen-Einstrahlung. Wenn man einen Stein in einen Teich oder See wirft, dann stellt sich sofort ein Naturgeist des Wassers ein, der aus der Umwandlung der kinetischen Energie des Steines in die Wärme-Bewegung von Molekülen Energie bezieht. Um alle Energie aufzunehmen, macht er sich flach wie eine Flunder. )

 

Der Regenbogenschlange entspricht

in der chinesischen Mythologie von der Bedeutung und vielfach auch von der Funktion her dem asiatischen bzw. chinesischen Drachen. Auch in China spielt Wasser für das Überleben der Menschen in vielen Landesteilen eine große Rolle. In sehr vielen chinesischen Erzählungen kommen Drachen verschiedener Arten und Größen vor, die vor allem mit dem Wasser in Verbindung gebracht werden. China wird  denn auch Heimat der Drachen oder Land der Drachen genannt. Der Drache gilt sogar als Urahn der Menschen. Da alles Leben dem Wasser entstammt, dem Haupt-Element der Drachen, stimmt es in dieser Hinsicht auf jeden Fall. Aber vielleicht sind die Beziehungen zwischen Mensch und Drache bzw. Mensch und  Regenbogenschlange ja noch enger, denn manche Menschen haben den Drachen als Totem bzw. als Über-Seele. Diese Menschen sind insbesondere daran zu erkennen, dass sie eine feinstoffliche Perle auf der Stirn zwischen den Augenbrauen über der Nasenwurzel tragen. Bei  Napoleon Bonaparte lässt  sich z.B. eine solche Perle wahrnehmen.

Der Historiker Thomas Nipperdey hat den Satz geprägt: „Am Anfang war Napoleon.“ Dahinter steckt die Überzeugung, dass Napoleon Bonaparte als Befreier und Schöpfer des modernen Europas anzusehen ist. U.a. bewahrte er das revolutionszerrissene Frankreich vor dem dauerhaften Abdriften in die Anarchie, war der Schöpfer des „code civile“ – des Bürgerlichen Gesetzbuches, und verbreitete während seiner Kriege in ganz Europa die Ideen von Freiheit und Gleichheit.

Andererseits war er aber nicht nur eine Lichtgestalt. Er war ein Diktator, in dessen Kriegen Hunderttausende von Menschen ums Leben kamen.

Die (schmerzhafte) Neuordnung Europas, wie sie auf das Wirken Napoleons zurückzuführen ist, geht also letztlich auf die Schöpfungskraft eines Drachen als seiner Über-Seele bzw. seines Totems zurück.

Andere Personen, bei denen sich eine solche Perle wahrnehmen lässt, sind u.a. der Normanne Wilhelm der Eroberer, der 1066 England unterwarf, ein geschickter Staatslenker, aber auch ein brutaler Kriegsherr sowie der chinesische Herrscher Qin Shihuang Di. Dieser gründete um etwa 220 vor unserer Zeitrechnung das chinesische Kaiserreich, indem er die verfeindeten Staaten unterwarf und zahlreiche Reformen durchführte, von denen die meisten von den nach ihm herrschenden Dynastien beibehalten wurde. Er einte das Reich und schuf segensreiche Einrichtungen, doch kamen durch seine Gewaltherrschaft  auch Millionen von Menschen ums Leben.

Die Über-Seelen bzw. Totem-Ahnen dieser drei Gewaltherrscher und Neu-Ordner ihrer Reiche sind alle Söhne des ersten Drachen, von denen neun unterschieden werden. Sie sind nicht alle Kriegs-Herrn, sondern der achte der Drachensöhne ist z.B. für Literatur zuständig. Dieser ist nach Wahrnehmung des Autors die Über-Seele bzw. der Totem-Ahne des englischen Dramatikers und Lyrikers Shakespeares, dessen Tragödien und Komödien zu den bedeutendsten Bühnenstücken der Welt-Literatur gehören und am häufigsten aufgeführt wurden. Auch bei einem Kunst-Mäzen und Begründer einer bedeutenden Bibliothek findet der Autor als Über-Seele den achten Sohn des ersten Drachen.

Wäh­rend Dra­chen in der west­li­chen Welt eine eher nega­tive Bedeutung haben, wer­den sie in der chi­ne­si­schen Kul­tur mit Weis­heit, Kraft und Seg­nun­gen in Verbindung gebracht. Sie sind den Menschen in der Regel wohlgesonnen. Oft wird der Dra­che sogar mit dem Geist gleich­ge­setzt. Er ist der Überbringer der Wünsche und Hoffnungen der Menschen zum Himmel. Von dort bringt er dann den göttlichen Segen zu den Menschen zurück.

 

Von den asiatischen Dra­chen wird angenommen, dass sie eine Perle an ihrer Stirn oder unter ihrem Kinn tra­gen. In chinesischer Kunst und chinesischem Design sieht man häufig Drachen, die mit einer  Perle spielen. Perlen begleiten Dra­chen auf Bil­dern und in Erzählungen seit Jahrtausenden. Die Perle soll ihnen über­na­tür­li­che Kräfte und Heil­fä­hig­kei­ten ver­leihen. Darüber hinaus verkörpert sie Unsterblichkeit und Weisheit. Perlen wachsen in Muscheln, deren Lebensraum wie auch der der wichtigsten Drachen das Wasser ist.  Also ist es nicht weiter verwunderlich, dass Drachen Perlen mit  besonderen Eigenschaften besitzen und sie mitunter auch verschenken. Wer eine Drachenperle verschluckt soll sich einer Legende zufolge selber in einen Drachen verwandeln. Perlen sind auch in anderen Tra­di­tio­nen des Ostens gegenwär­tig.

Im Bud­dhis­mus fin­det man die Perle als „Juwel im Lotus“ im bekann­ten Man­tra »Om mani padme hum«.

Der Totem-Drache (eigenes Foto)

 

 

Es ist nun nicht so, dass nicht auch im Buddhismus bekannt ist, dass es eine spirituelle Entwicklung über die Buddhaschaft hinaus gibt, also eine spirituelle Entwicklung , nachdem jemand die Buddhaschaft erlangt hat. In der Überlieferung (1)  heißt es nämlich: Nachdem ein Bodhisattva der 10. Stufe die Buddhaschaft erlangt hat, wird er von den Buddhas der 10 Richtungen durch Lichtstrahlen ermächtigt. Was ist damit gemeint?

Eine Ermächtigung bedeutet Initiation oder Einweihung zu etwas. Ermächtigungen spielen im tibetischen Buddhismus eine große Rolle. Grundsätzlich ist eine Ermächtigung ein Prozess, der das Potential zum Erwachen bzw. zur Erleuchtung aktiviert und die Möglichkeit unterstützt, sich voll zu entfalten. Der  tibetische Buddhismus betont dabei die Praxis, eine Verbindung zu bestimmten Gottheiten bzw. Buddhas herzustellen. Der Aspirant soll sich dabei selber als diese Gottheit vorstellen. Hierdurch soll er nach und nach die Eigenschaften dieser Gottheit annehmen. Ohne eine entsprechende Ermächtigung ist es nicht erlaubt, sich als ein Buddha oder eine Gottheit vorzustellen. Wenn nun ein Bodhisattva die Buddhaschaft erlangt hat und von den Buddhas der 10 Richtungen ermächtigt wird, dann dürfte dies vor allem bedeuten, dass er dazu  ermächtigt wird, die Eigenschaften der Buddhas der zehn Richtungen anzunehmen und dass diese Eigenschaften ihm dann bei entsprechender spiritueller Praxis auch nach und nach übertragen werden.

Wörtlich übersetzt heißt  Ermächtigung im tibetischen „Wang“. Und dieser Ausdruck bedeutet „Macht“. An erster Stelle werden dabei die Mächte des Gewahrseins sowie der Weisheit genannt. Aber Buddhas haben auch die Macht, andere Dinge, insbesondere geistige Prozesse von Menschen telepathisch zu beeinflussen. Diese Fähigkeit hat bekanntlich jeder Mensch, bei jemand, der auf dem spirituellen Weg weit fortgeschritten ist, ist diese Kraft jedoch aufgrund seiner Spiritualität wesentlich größer, so dass hier von Macht gesprochen werden kann, die ein Buddha zum Wohle aller Menschen einsetzt, allerdings auch zur Verteidigung verwenden kann. Das Letztere bedarf eigentlich keiner besonderen Erwähnung, aber es deuten auch bestimmte Passagen in Sutren, den Lehrreden des Buddha,  darauf hin. Im Vimalakirti-nirdesa-Sutra, dem Sutra der unvorstellbaren Befreiung, wird z.B. die geistige Kraft eines fortgeschrittenen Bodhisattvas mit der Kraft eines Elefanten verglichen, die eines Laien dagegen mit der Kraft eines Esels. Gleich zu Anfang heißt es bereits, dass ein fortgeschrittener Bodhisattva allen Wesen überlegen ist und dadurch Furchtlosigkeit erlangt hat.

Wenn sich bei einem Bodhisattva, der die Buddhaschaft erlangt hat,  außerkörperliche Chakren-Paare öffnen, dann werden dem Buddha-Neuling von den weiter aufgestiegenen Buddhas und Gottheiten, deren Aufstiegs- Merkmal diese geöffneten außerkörperlichen Chakren-Paare sind,  nach und nach die Fähigkeiten verliehen, über die diese aufgestiegenen Buddhas selber verfügen. Und das insbesondere  ist es, was es nach Auffassung des Autors bedeutet, dass jemand, nachdem er die Buddhaschaft erlangt hat, von den Buddhas der 10 Richtungen durch Lichtstrahlen ermächtigt wird. Diese Überlieferung beinhaltet die spirituelle Entwicklung über die Buddhaschaft hinaus, wie sie sich durch Öffnung  der außerkörperlichen Chakren-Paare vollzieht.

Im Buddhismus heißt es, dass alle Menschen die Buddha-Natur haben und deshalb auch die Buddhaschaft erlangen können. Welches Potential aber jemand für die  darüber hinaus gehende spirituelle Entwicklung  hat, hängt von der Menschen-Gruppe ab, der er angehört. Dieses Potential ist bei den einzelnen Menschen unterschiedlich, aber nicht für immer auf einen bestimmten Wert begrenzt. Hier kommen wieder die Ermächtigungen ins Spiel. Wenn eine Wesenheit z.B. 35 potentielle außerkörperlichen Chakren-Paare hat und diese auch alle erweckt sind, dann kann sie jemand mit einer geringeren Zahl an außerkörperlichen Chakren-Paaren durch eine Ermächtigung eines oder mehrere zusätzliche potentielle Chakren-Paare verleihen, durch die der Ermächtigte dann mit den zugehörigen höheren Wesenheiten in Verbindung treten kann, nachdem er diese zusätzlichen Chakren-Paare erweckt hat.

Gampopa(1079-1153): Der kostbare Schmuck der Befreiung; Norbu-Verlag, Obermoschel, 1996 u. 2000

 

Dies ist ein publizistisches Angebot von Wilhelm Josef Giebel

E-Mail: wilhelmjgiebel@arcor.de

Der SHENGTAI oder Heilige Embryo im Geistfeuer der Meditation, Stufen des Spirituellen

Freitag, August 26th, 2016

Shengtai Bild 3

DER SHENGTAI IM GEISTFEUER DER MEDITATION

Kalligraphie Licht, Feuer von Christine Lehmann

Christine Lehmann schreibt hierzu: „Im chinesischen Schriftzeichen für Licht-guang- verbinden sich die Zeichen für Feuer und für Mensch. Der Mensch im Feuer – er brennt und verbrennt doch nicht, Äußerlich verbrennt, vergeht seine Erscheinung  in der Zeit, er ist sterblich Und dennoch ist seine Existenz ewig. In alten Überlieferungen gibt es dafür Bilder wie z.B. von Abraham im Feuerofen, den er unbeschadet übersteht. Oder vom brennenden Dornbusch, der brennenden Materie, die vom Feuer nicht zerstört wird.
Auf dem Abgrund des Schwarzen, der Finsternis, erscheint das Licht. Es ist weiß. In ihm sind bereits alle anderen Farben enthalten, das heißt, alles, was es gibt, ist darin aufgehoben.

Für den Autor Jotin (Josef Giebel ist die Kalligraphie ein Abbild des heiligen oder goldenen Embryo im Geistfeuer der Mediation. Der heilige oder goldene Embryo entwickelt sich als Lichtkörper in Menschen, die einen spirituellen Weg gehen. Der Lichtkörper in der Kalligraphie steht kurz vor der Vollendung . Solange das Geistfeuer noch brennt, ist er noch nicht vollendet. Nachdem er voll ausgebildet ist, erlöscht das Geistfeuer und der Lichtkörper tritt in das Reich des Lichtes ein.

Der Shengtai

Um sich zu verwirklichen, streben die daoistischen Mönche  die Schaffung eines Lichtkörpers an. Desweiteren ist das Ziel eines daoistischen Mönches ebenso wie im Buddhismus die Buddhaschaft.

So wie sich in einer Frau aus einer befruchteten Eizelle ein Embryo und schließlich das Kleinkind entwickelt, das, wenn es voll entwickelt ist, geboren wird, so erschafft der Taoist auf seinem spirituellen Weg den heiligen oder goldenen Embryo(im Chinesischen Shengtai genannt) Zunächst bildet sich  in seinem Hara,  das zwei Finger breit unter dem Bauchnabel und eine Strecke in den Körper hinein liegt, die goldene Perle. Wenn die goldene Perle, die auch das goldene Elixier genannt wird, vollständig ist, beginnt im Hara ein Geistfeuer zu brennen, das aus der goldenen Perle, den goldenen Embryo sozusagen ausbrütet. Für die Schaffung der goldenen Perle und die Entwicklung des goldenen Embryo sind Meditation oder das Praktizieren eines anderen bekannten spirituellen Weges ausreichend. Darüber hinaus gehende Techniken, wie sie in daoistischen Schriften beschrieben werden, sind nicht erforderlich. Die goldene Perle bzw. das goldene Elixier sowie der heilige Embryo entwickeln sich  nämlich überall auf der Welt in Menschen, die einen spirituellen Weg gehen, bei buddhistischen Mönchen und Zen-Mönchen ebenso wie bei Sufis oder den heiligen Männern der australischen Aborigines.
Wenn der goldene Embryo gewachsen und gereift ist, betritt er über die Schädeldecke als Buddhakörper das geistige Reich, das auch als Reich des Lichtes bezeichnet wird. Das Geistfeuer im Hara erlischt. Mit magischen und spirituellen Fähigkeiten ausgestattet, von denen einige auch als Siddhi bezeichnet werden, fungiert dieser  Lichtkörper von nun  an als neuer Träger des Bewusstseins. Der irdische Körper ist sein Werkzeug, um damit zum Wohle der Menschen wirken zu können.

Der Vollendete kann seinen Lichtkörper in viele Lichtkörper teilen und hierdurch
an mehreren Orten gleichzeitig wirken. Der Heilige Embryo gilt als die „unsterbliche Seele“, die auch den physischen Tod übersteht und als reiner Körper die sterbliche Hülle verlassen wird. Der Vollendete ist dann zum Hsien, zum Unsterblichen geworden.

Zu wie viel Prozent sich das goldene Elixier oder bei fortgeschrittenen Adepten der goldene Embryo entwickelt hat, lässt sich in erlernbarer geistiger Schau oder auch durch Radiästhesie feststellen. Wenn man sich darum bemüht, kann sich diese Fähigkeit auch als Sidhhi auf einem spirituellen Weg einstellen. Die Konzentrationsfähigkeit soll dabei eine große Rolle spielen. Solange das Geistfeuer im Hara noch brennt, ist der goldene Embryo noch nicht ausgereift. Hohe Werte findet man  bei tibetischen Mönchen und insbesondere den tibetischen Meistern. Fortgeschritten sind  in der Regel auch Zen-Meister. Bei westlichen Adepten anderer Richtungen als im Zen oder im tibetischen Buddhismus findet der Autor, wenn überhaupt, allenfalls ein bis zwei Prozent des goldenen Elixiers, auch wenn diese von einer langen Meditations-Praxis berichten oder sich sogar als erleuchtet bezeichnen. Über ihren Bewusstseinszustand kann der Autor allerdings nichts aussagen. Am weitesten fortgeschritten sind im Westen Menschen, die schon bei der Geburt einen höheren spirituellen Entwicklungsstand aus früheren Leben mitbringen. Oft  wissen sie gar nichts davon. Wenn jemand ernsthaft mit Zen beginnt oder den tibetischen Weg geht und  bei Null beginnt, dann kann er in der Regel in einigen Jahren ein paar Prozent des goldenen Elixiers ansammeln, bei einigen vollzieht sich der spirituelle Fortschritt  allerdings auch deutlich schneller. Der schnellere Fortschritt könnte mit dem höheren Rang der Geistwesen zusammenhängen, die ihnen zur Seite stehen. Die Schutzgeister und Führer spirituell fortgeschrittener Menschen weisen die mehrfache Körpergröße von Menschen auf. Sie räumen Hindernisse aller Art aus dem Weg und scheinen dem Autor vergleichbar mit den Folgegeistern großer Helden der isländischen Sagas. Sie kommen von der Ebene des Seins, von welcher auch der Adept stammt. Im Laufe der spirituellen Entwicklung eines Menschen werden sie durch immer höherrangige Wesenheiten ersetzt. Bei Menschen, die rasch spirituell fortschreiten, weisen sie von Anfang an eine hohe spirituelle Intelligenz auf.

Warum es von Bedeutung sein kann, den spirituellen Entwicklungsstand eines Menschen zu kennen:  Ein Buch über das Gehen eines spirituellen Weges wird man wohl kaum kaufen wollen, wenn der betreffende Autor nicht selber über eigene Erfahrungen verfügt, sondern nur abgeschrieben hat bzw. etwas beschreibt, das nicht den Erfahrungen eines spirituellen Weges entspricht. Bei den Leitern von Meditationskursen ist das Wissen über ihren spirituellen Entwicklungszustand  von noch größerer Bedeutung, weil sich nämlich ein fortgeschrittener  Bewusstseinszustand während der Meditation zum Teil auf die anderen Meditierenden überträgt und damit über den spirituellen Fortschritt während der Meditation mit entscheidet.

 

Haiku und Tanka, Jotin, 02. Januar 2014: Transformation durch Meditation – physisch, psychisch und spirituell.

Donnerstag, Januar 2nd, 2014

Transformation durch Meditation – physisch, psychisch und spirituell.

 

Mönch Hermann, der Lahme

Hermann, der Lahme (1013 bis 1054) Tür-Relief im Dom zu Speyer (eigenes Foto)

An den Beinen gelähmter Mönch im Kloster Reichenau, deutscher Geschichtsschreiber und Lehrer, der viele Schüler nach Reichenau zog, die ihn sehr verehrten. Der Autor nimmt ihn als sehr spirituellen Menschen wahr, dessen Kopf-, Stirn- und Hals-Chakra erweckt sind und dessen Kundalini-Kraft aufgestiegen ist. Seine Aura ist ausgedehnt und weiß. Er ist ein Lichtwesen. Das Besondere an ihm ist seine selbst für sehr spirituelle Menschen außergewöhnlich starke Verbindung sowohl nach oben zur Quelle unendlicher Kraft und Weisheit als auch zu den Menschen.

 

Langjährige Meditation bzw. Kontemplation (= mit Gott in seinem Tempel sein), wie Meditation im Christentum genannt wird, verändert den Menschen. Maßgebend für eine erfolgreiche Meditation ist beim Sitzen in Stille der Wegfall des schlussfolgernden Denkens. Dann verbindet sich der Mensch über seinen Urgeist bzw. sein Selbst, im Westen auch höheres Selbst genannt, mit dem Urgrund, dem DAO bzw. Schöpfer; nämlich der Quelle unendlicher Kraft und Weisheit. Es wird feinstoffliche Energie angesammelt, seine feinstofflichen Körper entwickeln sich, intuitives Erkennen (außersinnliche Wahrnehmungen) setzt ein und der Meditierende entwickelt Mitgefühl. Um wirklich erfolgreich im Leben zu sein, ist neben einer normalen Intelligenz und anderen Eigenschaften intuitives Erkennen notwendig. Der Autor findet keinen sehr erfolgreichen Menschen, gleichgültig auf welchem Gebiet, der nicht ein überdurchschnittliches intuitives Erkennen besitzt. Wenn es nicht angeboren ist (in einem früheren Leben erworben), kann es durch Meditation entwickelt werden. Seine starken Energiefelder schützen den spirituell Aufsteigenden auch vor vielen Krankheiten und bewirken in der Regel ein überdurchschnittlich langes Leben.
Die Transformation durch Meditation betrifft nicht nur die Psyche, sondern im Zusammenhang damit auch das physische Gehirn des Menschen. Beides wird seit einiger Zeit von den Neurologen nachgewiesen. In starkem Masse werden insbesondere die feinstofflichen Körper des Menschen transformiert, wie schon seit Jahrtausenden von sensitiven Menschen beobachtet wird, mit wissenschaftlichen Instrumenten außer von Hiroshi Motoyama allerdings noch nicht nachgewiesen. Die Chakren spielen dabei eine Hauptrolle. Wenn alle sieben Haupt-Chakren erweckt sind, spricht man im Hinduismus von einem erleuchteten Menschen. Er wird dann von Sensitiven mit einer Licht-Aureole insbesondere um den Kopf wahrgenommen. Seine Aura hat sich ausgedehnt und die Farben seiner Aura haben sich um den Kopf nach Lila und Weiß verändert. Auch das Lila geht schließlich in Weiß über, ebenso wie die anderen Farben der Aura.

Der Autor nimmt ein Chakra, das nicht erweckt ist, hauptsächlich im Ätherkörper wahr, in den anderen feinstofflichen Körpern nur sehr schwach. Die Chakren sollen hauptsächlich im Äther-Körper verankert sein.

Von den feinstofflichen Körpern des Menschen ist der Äther-Körper der dichteste. Der Äther-Körper umgibt den grobstofflichen Körper bis zu einigen Zentimeter Abstand. In diesem Körper zeichnen sich u.a. Narben von verheilten Wunden ab.
Der Autor nahm den Äther-Körper das erste Mal vor etwa dreißig Jahren in einem Seminar von Keith Sherwood in Todtmoos im Schwarzwald wahr. Das Seminar ging über mehrere Tage. Gemäß der Anleitung von Sherwood chanteten die Teilnehmer eine Weile „Om“. Dann sollten sie den Äther-Körper des jeweiligen Nachbarn abtasten. Durch das Chanten von Om geriet der Autor in einen leicht meditativen Bewusstseins-Zustand, der offensichtlich für das Abtasten des Äther-Körpers notwendig ist und überhaupt für außersinnliche Wahrnehmungen sehr förderlich ist. Der Autor war überrascht darüber, wie gut er den Übergang zum Äther-Körper als Widerstand wahrnehmen konnte, wenn sich seine Hand dem grobstofflichen Körper seines Nachbarn näherte. Überall stieß er einige Zentimeter über dem grobstofflichen Körpers auf Widerstand. Aber dann fand er im Bereich des Unterleibes eine größere Stelle, an der er keinen Widerstand verspürte, der Äther-Körper also zu fehlen schien und sagte es. Sein Nachbar schüttelte den Kopf: „Das kann nicht sein“ und der Autor begann erneut, seinen Äther-Körper abzutasten. Es blieb dabei. Im Bereich des Unterleibes fand er wieder diese größere Stelle, an der der Äther-Körper anscheinend ein Loch hatte. Sein Nachbar besann sich und sagte: „Im Bereich der Niere habe mich einmal selber mit einem Kleinkaliber-Gewehr angeschossen. Die Wunde musste genäht werden. Da ist eine große Narbe.“ Der Autor gab sich mit der Antwort zufrieden. In seinem Hotelzimmer in der Nacht aber kamen ihm Zweifel. Die Erklärung erschien ihm zu phantastisch und am nächsten Tag sagte er zu seinem Nachbarn: „Du musst mir die Narbe zeigen, wo du dich angeschossen hast. Sonst kann ich das nicht glauben.“ Wir gingen nach draußen. Der Nachbar streifte seine Jogging-Hose ein Stück herunter, der Autor sah die Narbe und bedankte sich.

Bei der Entwicklung eines Chakras (durch Meditation oder auf andere Weise) kann der Autor kann zehn Stufen unterscheiden, die nacheinander erreicht werden. Wenn die zehnte Stufe erreicht ist, wird das Chakra erweckt und beginnt wie eine kleine Sonne zu strahlen. Der sich spirituell Entwickelnde wird dann vom Autor in Bezug auf dieses Chakra als Lichtwesen wahrgenommen. Je mehr Chakren entwickelt sind, umso mehr feinstoffliche Energie wird in der Meditation angesammelt, umso größer ist auch die Wirkung auf andere Menschen. Ein spirituell hoch entwickelter Mensch befindet sich immer, auch wenn er nicht meditiert, bis zu einem bestimmten Grad, der von seinem spirituellen Entwicklungsgrad abhängt, in einem meditativen Bewusstseinszustand. Menschen in seiner Nähe, die ihre Aufmerksamkeit auf ihn richten, gelangen ebenfalls in einen meditativen Bewusstseinszustand, dessen Grad um etwa die Hälfte niedriger liegt. Dieser Zusammenhang ist für das Lehrer-Schüler Verhältnis von großer Bedeutung.

Bei den Zen-Praktizierenden entwickelt sich als erstes bevorzugt das dritte im Bereich des Hara gelegene Chakra, Manipura-Chakra genannt. Nachdem dieses Chakra dann die zehnte Entwicklungsstufe erreicht hat, beginnt es wie eine kleine Sonne zu strahlen. Die meisten Zen-Lehrer nimmt der Autor zumindest in Bezug auf das Manipura-Chakra im Bereich des Hara als Lichtwesen wahr.

Tibetische Mönche nimmt der Autor fast immer zumindest als Lichtwesen des vierten Chakras, des Herz-Chakras, das Chakra des Mitgefühls, wahr. Dies ist das Anahata-Chakra. Das dürfte damit zusammenhängen, dass die Meditation vieler tibetischer Mönche hauptsächlich auf die Entwicklung von Mitgefühl ausgerichtet ist.  Avalokiteshvara, in Tibet Chenresi genannt, der Buddha des unendlichen Mitgefühl, ist im lamaistischen Kulturraum sehr populär. Er gilt als National-Gottheit Tibets. Alle Dalai Lamas werden als Inkarnationen Avalokiteshvaras angesehen.

 

Guanyin, die Göttin der Barmherzigkeit

Statue von Guanshiyin (abgekürzt Guanyin) in einem buddhistischen Tempel in Pingyao, China (eigenes Foto)

Guanyin ist die chinesische Entsprechung des Bodhisattva Avalokiteshvara, der in Ostasien seit mehr als 1000 Jahren als Frau verehrt wird. (In Japan ist ihr Name Kannon.) Guanyin ist die mächtige Wesenheit der Barmherzigkeit. Ihr Name bedeutet, die auf die Notrufe der Welt hört.
Im Lotus-Sutra heißt es u.a.: „Habt keine Furcht! Ihr müsst nur mit ganzem Herzen den Namen des Bodhisattva Avalokiteshvara (Namo Bodhisattva Avalokiteshvara; Verehrung dem Bodhisattva Avalokiteshvara!) anrufen. Denn dieser Bodhisattva, der es vermag furchtlos zu sein, überträgt dies auf die Menschen

 

 

Manjushri, der Bodhisattva der Weisheit

Statue des Bodhisattva Manjushri in einem Tempel auf dem heiligen Berg Wutaishan in China, der diesem Bodhisattva gewidmet ist (eigenes Foto). Der Wutai Shan ist mit seinen fünfzig existierenden Klöstern Chinas wichtigster buddhistischer Wallfahrtsort.

Manjushri ist ein Bodhisattva der höchsten Stufe, der die Weisheit verkörpert. Mit seinem Flammenschwert durchtrennt er die Unwissenheit und bringt Licht in die Dunkelheit. Ein Mantra, mit dem er angerufen wird, lautet:

Namo Mahasattva MANJUSHRI!

Das Mantra bedeutet: Verehrung dem Bodhisattva Manjushri!

Wenn man sich auf dieses Mantras in der Meditation konzentriert, es wiederholt und sich dabei mit dem Bodhisattva Manjushri verbindet, dann ist die Wirkung völlig unterschiedlich, und zwar sowohl von dem sich einstellenden Gefühl als auch von der angesammelten feinstofflichen Energie her als wenn man mit einem Mantra von Avalokiteshvara bzw. Guanyin meditiert. Die Wirkung ist in beiden Fällen sehr positiv, doch die sich einstellenden Gefühle sind verschieden und auch die Chakren, die durch die Meditation mit feinstofflichen Energien aufgeladen werden.

Während Manjushri als der Bodhisattva Chinas schlechthin gilt, ist Guanyin die beliebteste.

Als erstes spürt man, dass die Bewusstseinszustände, die sich während der Meditation und danach einstellen, sehr unterschiedlich sind. Während der Meditation mit der Hilfe von Guanyin, der Bodhisattva der Barmherzigkeit, stellt sich ein starkes Gefühl der Liebe zur Schöpfung ein. Man spürt Mitgefühl, Sympathie und Liebe zu allem, was existiert.
Während der Meditation mit der Hilfe von Manjushri stellt sich demgegenüber vor allem das Gefühl einer höheren Einsicht ein.

Als der Autor den Grad der feinstofflichen Energie untersuchte, die sich aufgrund der Meditation in den einzelnen Chakren angesammelt hatte, war er überrascht über die großen Unterschiede. Diese machen es verständlich, warum sich die Bewusstseinszustände unterscheiden. Während sich bei der Meditation mit Hilfe von Guanyin die feinstoffliche Energie fast ausschließlich im Herz-Chakra ansammelt und Liebe zur Schöpfung bewirkt, findet der Autor nach der Meditation mit Hilfe von Manjushri jedes Mal sehr viel Energie im Hals-, Stirn- und Kopf-Chakra. Dem entspricht, dass Manjushri auch als der Meister der Rede bezeichnet wird. Darüber hinaus aber findet der Autor bei der Meditation mit der Hilfe von Manjushri nach jeder Meditation den gleichen Grad an feinstofflicher Energie wie im Hals-, Kopf- und Stirn-Chakra auch im Herz-Chakra sowie den drei darunter liegenden Chakren.

Bei jeder Meditation mit Hilfe von Manjushri wird bei ihm durch die Meditation in jedem der sieben Chakren die gleiche Menge an feinstofflicher Energie angesammelt. Im Herz-Chakra ist dies Shen, in den drei darunter liegenden Chakren Chi und die gröberen Formen von Chi und im Hals-, Stirn- und Kopf-Chakra eine Energie, die sich als Yang-Shen, Leerheit und verfeinerte Leerheit ansprechen lässt.

In einigen Sutren (Lehrreden Buddhas), wie z.B. dem Avatamsaka Sutra wird Manjushri eine große Bedeutung beigemessen. (Im Avatamsaka Sutra begegnet der Knabe Sudhana 53 verschiedenen Lehrern. Von diesen lernt Sudhana das, was für das Erreichen der nächsten Stufe auf seinem Weg zum Bodhisattva notwendig ist. Der erste Lehrer und der Ausgangspunkt seiner Reise ist Manjushri. In der Gegenwart von Manjushri erwacht in Sudhana der Erleuchtungsgeist. Manjushri ermutigt Sudhana, die Reise anzutreten und sich verschiedenen Lehrern anzuvertrauen.)

Akira Hirakawa vertritt die Auffassung, dass Beschreibungen von Manjushri auf die Erfahrungen in der Meditation mit Hilfe von Manjushri zurückzuführen sein könnten. Dieser Auffassung schließt sich der Autor dieses Weblogs an. Die Bedeutung von Manjushri dürfte aus den positiven Erfahrungen mit ihm in der Meditation erwachsen sein.

 

 

Nachdem das Manipura- bzw. Anahata-Chakra erweckt ist, entwickeln sich mit fortschreitender spiritueller Entwicklung nacheinander und zum Teil auch gleichzeitig auch die anderen Chakren weiter, bis sie schließlich, nachdem sie die zehnte Entwicklungsstufe erreicht haben, erweckt werden und zu strahlen beginnen. Einige der Chakren haben auch schon vorher, bevor  eins der Chakren erweckt wurde, die erste, zweite oder dritte der zehn Entwicklungsstufen erreicht. Schon beim Übergang auf die erste Stufe verdoppelt sich die „Leistung“ eines Chakras. Ein erwecktes Chakra strahlt um etwa den Faktor zehn oder mehr stärker als ein Chakra im Grundzustand. Die größte Bedeutung kommt im Spirituellen dem Kronen-Chakra oberhalb des Kopfes zu. Bei Zen-Lehrern sowie tibetischen Mönchen, die etwa zehn  oder mehr Jahre ordiniert sind, ist dieses Chakra in der Regel ebenfalls erweckt. Mit fortschreitender spiritueller Entwicklung werden dann noch mehr Chakren erweckt. Auch das achte Chakra über dem Kopf, das der Autor als Sitz des höheren Selbst wahrnimmt, entwickelt sich.
Bei einigen, die einen spirituellen Weg gehen, ist auch die Kundalini-Kraft vom zweiten Chakra zum Kronen-Chakra aufgestiegen. Diese Menschen verfügen über sehr viel Energie. Bei vielen spirituellen Menschen erreichen neben den Haupt-Chakren auch die Neben-Chakren höhere Entwicklungsstufen, bis sie erweckt sind und zu strahlen beginnen. Zu den Neben-Chakren gehören auch die Hand- und Fuß-Chakren. Bei vielen, zweifellos sehr spirituellen Menschen findet der Autor jedoch, dass sich ihre beiden unteren Chakren, nämlich das Wurzel-Chakra und das Sexual-Chakra, nicht im Mindesten entwickelt haben.  Sie haben stattdessen dann vielleicht eine außerordentlich gute Verbindung zu ihrem höheren Selbst. Ihren Körper, speziell ihren Unterkörper nebst Nieren, für den diese beiden Chakren zuständig sind, aber vernachlässigen sie. Der Autor ist sich ziemlich sicher, dass diese Menschen über mehr Lebenskraft verfügten, gesünder wären und auch länger lebten, wenn sie diese beiden Chakren nicht vernachlässigen würden. Meditative Körperübungen des Hatha-Yoga oder Chi-Gong können für die Entwicklung dieser Chakren hilfreich sein. Aus gesundheitlichen Gründen kann es auch wichtig sein, das Kehl- oder (und) Stirn-Chakra zu entwickeln. Für den, der ein bestimmtes Chakra entwickeln und schließlich erwecken möchte, stellt sich die Frage, wie er das denn anstellen soll. Nach den Erfahrungen des Autors ist das für diejenigen, die regelmäßig meditieren, relativ einfach. Bei denjenigen, die durch regelmäßige Meditation Energie ansammeln, scheint schon der Wunsch auszureichen, dass sich ein bestimmtes Chakra entwickelt. Wenn sie sich mit diesem Wunsch dann noch ab und zu auf das Chakra konzentrieren, das sich entwickeln soll, vielleicht ihre Hand darauf legen und Verbindung zu ihm aufnehmen, so gelangt dieses Chakra allmählich auch auf immer höhere Entwicklungsstufen, bis es schließlich erweckt ist, zwar nicht von heute auf morgen, doch im Verlauf von einem oder mehreren Monaten kann dieses Chakra, von dem man möchte, dass es sich entwickelt, bereits die erste oder sogar die zweite der zehn Stufen bis zur Erweckung erreicht haben und deutlich mehr feinstoffliche Energie ansammeln. Der entsprechende Wunsch und die Konzentration auf die Kundalini-Kraft im zweiten Chakra bewirken im Verlauf einer gewissen Zeitspanne auch, dass die Kundalini-Kraft zum Kronen-Chakra aufsteigt, was zu einer wesentlich besseren Versorgung mit Lebens- und spiritueller Energie führt.
Der Autor ist der Auffassung, dass der Mensch auf spirituellem Weg auf die nächste Entwicklungsstufe gelangen wird. Wenn sich genügend Menschen spirituell entwickeln, werden schließlich alle an diesen Errungenschaften teilhaben. Der Sufi-Mystiker Rumi sagt, dass wir einmal etwas sein werden, das wir uns heute nicht vorstellen können, dass wir höher geflogen sein werden als die Engel. Der Autor zweifelt nicht daran, dass der Mensch einmal auf Entwicklungsstufen gelangen wird, die jenseits unseres heutigen Vorstellungsvermögen liegen und unsere heutigen Möglichkeiten weit übersteigen.

 

Vollmond im Dezember 2013

Vollmond im Dezember 2013

 

Drei Haiku aus Engel, der...

 

 

 

Haiku und Tanka, Jotin, 03. November 2013: Wann hat unser Handeln die größte Aussicht auf Erfolg?

Sonntag, November 3rd, 2013

Wann hat unser Handeln die größte Aussicht auf Erfolg?

In den beiden letzten Weblogs wurden Eigenschaften der Schöpfer-Ebene erläutert, die von den Buddhisten als Dharmadhatu = Ort des Gesetzes, in der Kabbala als Ain Soph = Urlicht und in der chinesischen Tradition als Wuji = Gestaltloser Urgrund bzw. DAO = Weg und Ursprung von Allem bezeichnet wird. Die Daoisten setzen Wuji und DAO einander gleich. In der hinduistischen Philosophie ist die Schöpfer-Ebene Brahman und stellt den Urgrund von allem dar, was ist. Die älteste Bedeutung von Brahman in den Veden ist „heiliges Wort“ und von daher hat Brahman auch die Bedeutung einer „heiligen Kraft“. Obwohl es keine Eigenschaften hat, wird es doch als „Sein-Bewusstsein-Glückseligkeit“ beschrieben. Ebenso wie das DAO so kann auch keine Aussage das Brahman definieren. Nach späteren Schriften wird Brahman im Einzelnen als Atman erkannt. Der Atman wird auch als Selbst und im Westen als höheres Selbst bezeichnet.
Eine Haupt-Eigenschaft der Schöpfer-Ebene ist, dass auf ihr bereits alles keimhaft oder potentiell vorhanden ist und in jedem der dort vorhandenen Urbilder, ob es sich nun um Mensch, Tier, Pflanze, Stein oder auch Gedanke oder Gefühl handelt, wiederum alle Elemente oder Urbilder enthalten sind, was bedeutet, dass Alles mit Allem verbunden ist. Die Schöpfer-Ebene enthält auch die Matrix der Verbindungen von Allem mit Allem.

 

Wuji Thangka mit Buddha Amidas Reinem Land

Thangka (Rollbild) mit Buddha Amidas Reinem Land (eigenes Foto).
Die Anhänger des Buddha Amida erwarten eine Wiedergeburt
in Buddha Amidas Reinem Land.
Das Rollbild weist die Schwingungen der siebten Ebene, der Schöpfer-Ebene, auf.

 

Wuji Chin. Münze mit Nichts-Anfang Wuji

Ur-Qi auf einer chinesischen Münze (eigenes Foto) Nach
daoistischer Vorstellung entstand die Welt aus dem Ur-Qi, in dem Yin und Yang noch
vermischt waren. Das Ur-Qi kann mit Wuji, dem gestaltlosen Ur-Grund gleichgesetzt
werden.

 

Die chinesische Überlieferung besagt, dass das DAO nicht in Worte gefasst werden kann. Wohl aber kann man sich ihm annähern. Es nimmt Platz in einem Menschen, wenn „das Herz leer und die Gedanken still sind“. Man kann das DAO zwar nicht begreifen, aber man kann damit „arbeiten“ und dann soll es unerschöpflich sein, d.h. man kann daraus unendlich viel Lebenskraft und Erkenntnis schöpfen.
Im Neiguan jing,– der Schrift der Innenschau, heißt es:

Das DAO wird vom Herzen erkannt.
Das Herz wird vom DAO erleuchtet.
Ist das Herz erleuchtet, steigt das DAO zu ihm herab.
Ist das DAO zu ihm herabgestiegen,
durchdringt das Herz alles.

Langfristig erfolgreich soll nur derjenige sein, der in Übereinstimmung mit dem DAO handelt. Aber was muss man tun, um in Übereinstimmung mit dem DAO oder auch dem Willen Gottes zu gelangen? Vom DAO heißt es:

„Das DAO liebt und nährt alle Dinge, ohne sich zum Herren über sie zu erheben“.

In Übereinstimmung mit dem DAO zu handeln, dürfte also als erstes bedeuten, dass wir bei unserem Handeln die berechtigten Belange anderer Menschen sowie der Tiere und Pflanzen und auch der „unbelebten“ Natur berücksichtigen, die von diesem Handeln betroffen sind.

Das wäre dann eine erste Näherung an ein Handeln in Übereinstimmung mit dem DAO.

In enger Verbindung mit der Schöpfer-Ebene steht das Göttliche im Menschen, in der indischen Überlieferung Selbst, im Westen höheres Selbst, in China Urgeist und von Buddhisten Buddha-Natur genannt. Im Nirvana-Sutra wird die Buddha-Natur vom Buddha als das wahre Selbst Buddhas erklärt und als beständig, fest und ewig beschrieben. Im Angulimaliya-Sutra wird dann gesagt, dass die Buddha-Natur in jedem Wesen zu finden ist.
In der Kabbala heißt diese Seele Neschamah und es wird dort von ihr gesagt, dass sie vor Gott das Sagen hat.

Wie gemalte Bilder Abbilder der Schöpfer-Ebene sein können, so können auch Worte, insbesondere Gedichte, Schwingungen dieser siebten Ebene aufweisen. Hierzu gehört das folgende Gedicht des chinesischen Dichters Li Po (701 bis 762), dessen Werke in starkem Masse sowohl von ihrer Sponanität als auch den seelischen Empfindungen her daoistische Elemente aufweisen:

Alle Vögel sind davon geflogen;
Eine einsame Wolke schwebt gemächlich herbei.
Wir werden nie müde, uns einander anzusehen –
nur der Berg und ich.

Schwingungen der Schöpfer-Ebene weist auch das folgende Gedicht von Meister Eckhart (1260 bis 1326/27) auf:

So sich selber gleich
hat Gott die Seele gemacht,
dass im Himmel wie auf Erden
nichts so gottgleich ist
wie des Menschen Seele.

Eckhart spricht von einem „Teil“ der Seele, der im Unterschied zu den anderen Teilen „gottgleich“ ist. Dieser göttliche Teil der Seele ist nach seinen Worten von dem Geschaffenen in der Seele grundverschieden. Eckhart nennt den göttlichen Teil der Seele u.a. den Seelengrund. Ihm kommt seiner Wahrnehmung nach die Ungeschaffenheit und Unvergänglichkeit der Gottheit zu. Sie soll von der Gottheit nicht verschieden sein.

Die Gottheit ist nach seinen Worten im Innern der Seele ständig anwesend.

Nach Meister Eckharts Wahrnehmung sind Ideen als Urbilder alles Geschaffenen in Gott vorhanden. Die sinnlich wahrnehmbare Welt bildet diese Urbilder ab und verdankt ihnen ihr Dasein. Diese Beschreibung Eckharts entspricht dem keimhaften oder potentiellen Vorhandensein aller Dinge auf der Schöpfer-Ebene nach buddhistischen und daoistischen Erkenntnissen sowie den Wahrnehmungen des Autors.

Das Dasein der geschaffenen Dinge ist nach Eckhart ein Werden und Vergehen und  die Schöpfung ist damit kein abgeschlossener Akt, sondern ein fortwährender Vorgang: Gott entfaltet sich In der Schöpfung. Dies stimmt mit der Aussage der Daoisten überein, dass das Universum ein ungeheurer, in stetem Wandel begriffener  Organismus ist.

In China, Japan und überhaupt im Fernen Osten wurden die sogenannten Weg-Künste entwickelt, die spirituelle Wege darstellen. Hierzu gehören Bogenschießen, die Kampfkünste, Kalligraphie und andere, insbesondere künstlerische Fähigkeiten. Diese Weg-Künste weisen eine große Vergeistigung und Verinnerlichung auf und sind neben der Ausbildung in Sport, Kunst und anderen Techniken vor allem eine zur Höherentwicklung führende Ausbildung der Seele. Welche Faktoren sind hier im Spiel, dass die Weg-Künste so etwas leisten können? Es sind das intuitive Wissen und die Kräfte, die in der Meditation frei werden. Die Weg-Künste werden nämlich in einem meditativen Zustand verbunden mit einer schöpferischen Haltung ausgeübt. Dies bewirkt eine enorme Vertiefung und kann zu höchster Vollendung der entsprechenden Weg-Kunst führen. Die „höchste Wahrheit“ und höchste Vollendung einer Weg-Kunst dürfte nur erreicht werden, wenn in der Meditation die Schöpfer-Ebene erreicht wird, die ja identisch mit dem DAO ist. DAO, der Urgrund des Seins, wird ja mit Weg übersetzt, deshalb Weg-Kunst. Die Weg-Künste sollen zum DAO zurückführen. Wer aber stellt die feinstoffliche Kräfte und das intuitive Wissen hierfür zur Verfügung? Das ist der göttliche Teil im Menschen, der Urgeist, Selbst, höheres Selbst oder Neschamah genannt, der „vor Gott das Sagen hat“, also zur Schöpfer-Ebene gelangt, wie es in der Kabbala heißt, und noch viele andere Namen hat.

 

Wuji Tanzender Sufi

Tanzender Derwisch. Sufi, der sich beim Tanz um seine eigene Achse dreht (eigenes Foto).
Musik und Tanz sind für die Sufis Ausdruck der Freude in der Gegenwart Gottes.

 

Wer in der Türkei im Urlaub war, hat in der Regel in seinem Hotel im Rahmen einer Veranstaltung nach Einbruch der Dunkelheit tanzende Derwische oder Sufis gesehen, „Tanz der drehenden Derwische“ genannt. Der Autor hat in einem Seminar mit einem Sufi-Lehrer selber an solchen Rundtänzen teilgenommen. Es war ein sehr bemerkenswertes meditatives Erlebnis. Sufismus wird als die Mystik des Islam bezeichnet. Tatsächlich aber ist der spirituelle Weg der Sufis älter als der Islam. Im Neo-Sufismus heißt es, dass man Sufi sein kann, ohne Moslem zu sein. Es gibt viele Sufi-Orden mit unterschiedlichen Regeln, von denen einige auch in Deutschland ziemlich populär sind. Man spricht von einer Renaissance der Sufi-Bewegung. Einer der bekanntesten Sufi-Orden ist der der Mevlevis, der auf den bekannten Sufi-Dichter Dschalal ad-Din Rumi zurückgeht. Es sind die Sufis dieses Ordens, welche den Rundtanz praktizieren und sich dabei um ihre eigene Achse drehen.
Die orthodoxen Muslime stehen dem Sufismus oft kritisch gegenüber. In Saudi-Arabien mit seiner wahabitischen Ausprägung des Islam sind Niederlassungen von Sufi-Bruderschaften verboten.
Auf ihrem spirituellen Weg suchen die Sufis Gott so nahe zu kommen wie möglich. Die Gottes-Liebe ist ihnen das Wichtigste. Viele Sufis haben in Gedichten die Einheit mit Gott ekstatisch beschrieben. Vom Wein berauscht zu sein, steht in diesen Gedichten für die Liebe Gottes. Das folgende Gedicht stammt von dem bedeutenden Sufi-Dichter Farid al-Din Attar (1145-1220), dem Lehrer Dschalal ad-Din Rumis. Es ist nach Wahrnehmung des Autors ein Gedicht der siebten Ebene, der Ebene Gottes, der Schöpfer-Ebene.

Ist es Dein Gesicht,
das den Garten schmückt?
Ist es Dein Duft,
der diesen Garten berauscht?
Ist es Dein Geist,
der diesen Bach in einen
Fluss aus Wein verwandelt hat?
Hunderte kamen hierher
und starben auf der Suche
nach Dir in diesem Garten,
in dem Du Dich versteckt hast.
Aber dieser Schmerz ist nicht für diejenigen,
die als Liebhaber kommen.
Du bist leicht zu finden hier.
Du bist im Windhauch
und in diesem Fluss aus Wein.

Farid al-Din Attar

Der Sufi praktiziert auf seinem spirituellen Weg Meditation, Askese, Musik, Tanz sowie Dhikr. Zeitweise lebt er auch als Eremit. Musik ist für die Sufis Ausdruck der Freude in der Gegenwart Gottes. Der Dhikr ist die Wiederholung eines heiligen Wortes oder heiligen Satzes. Nach Idries Shah (Idries Shah: Magie des Ostens, Sphinx Verlag Basel, 1984) besteht der Sufi-Pfad aus den folgenden vier Stufen:

Murid   = Schüler
Tariqat = der den spirituellen Weg Gehende
Arif       = der Wissende
Fana    = die völlige Auslöschung aller Gedanken

Für den Sufi-Grad des Arif sollen alle Arten von übernatürlichen Fähigkeiten bezeichnend sein, wie z.B. die Beseitigung von Schmerzen, Heilung von Krankheiten, Gedanken lesen und das Vorhersehen der Zukunft. Hierzu werden bestimmte Dhikrs wiederholt ausgesprochen, generell bei Dunkelheit. Wenn ein übernatürliches Ergebnis erzielt werden soll, so muss sich das Dhikr nach Idries Shah auf einen Aspekt der göttlichen Macht beziehen, die der beabsichtigten Wirkung verwandt ist. Jeder der 99 Namen Allahs steht ja für eine Eigenschaft Gottes. So trägt er einen Namen als Kenner des Verborgenen, des Friedens, des Allmächtigen, des Siegers usw. Insbesondere im Zustand der Ekstase sollen Sufis alle Barrieren von Zeit und Raum überwinden können und scheinbar unmögliche Dinge vollbringen.
Wenn jemand auf seinem Sufi-Weg der Annäherung an Gott und der Gottesliebe so weit gekommen ist, dass er den 3. Grad eines Arif, eines Wissenden, erreicht hat, dann dürfte er, wenn er in meditativer Versenkung ein Dhikr wiederholt, das den Namen Gottes enthält, auf die siebte Ebene, die Schöpfer-Ebene gelangen, in das Reich der Urbilder, in dem keimhaft oder potentiell alles vorhanden ist und so seine übernatürlichen Werke vollbringen.

Die Antwort, auf die im Titel des Weblog gestellte Frage, wann unser Handeln die größte Aussicht auf Erfolg hat, ergibt sich in Anlehnung an das im Vorhergehenden Gesagten folgendermaßen:
Unser Handeln hat dann den größten Aussicht auf Erfolg, wenn wir uns in unsere Pläne meditativ versenken. Nachdem wir diese Pläne in der Meditation durch intuitive Einsicht und anschließend durch analytisches, schlussfolgerndes Denken als durchführbar und die materiell und geistig zu erwartenden Veränderungen als positiv wahrgenommen haben, können wir uns daran machen, sie zu verwirklichen. Die in der Meditation gewonnene Kraft kann uns bei der Verwirklichung helfen. Unsere Aussicht auf Erfolg dürfte ein Maximum erreichen, wenn wir in der Meditation die siebte Ebene, die Schöpfer-Ebene, erreichen.
So könnte der Anfang aussehen. Auch in die im weiteren Verlauf auftretenden Fragen und Probleme sollten wir uns meditativ versenken und sie dann durch intuitive Einsicht und analytisches, schlussfolgerndes Denken zu lösen versuchen. Beide Arten des Denkens sollten sich ergänzen. Die Art der Gefühle, positiv oder negativ, die bei einer Sache, einem Vorhaben, Plan usw. (in der Meditation) aufsteigen, sollte ebenfalls eine Rolle dabei spielen, ob wir das Vorhaben zu verwirklichen suchen oder nicht. Viele Menschen wissen, dass sie ihren Gefühlen sogar mehr vertrauen können als ihrem Denken.

 

wuji letzte Rosen

 

Letzte Rosen blühen (eigenes Foto)

 

wuji Herbst-Vollmond

 

Herbst-Vollmond (eigenes Foto)

 

Letzte Rosen blüh´n –
rot verglüht die Herbst-Sonne
zwisch´n gerupft´n Bäumen.

Früh sinkt die Sonne,
setzt das Herbst-Laub in Flammen;
die Bäume brennen!

Wandern und schauen.
Wir freu´n uns und sind glücklich.
Natur im Wandel!

Liebe zur Natur
ist die Liebe zur Mutter,
zu der wir gehör´n –
Erde ist es, der Kosmos
und der, dem alles entstammt.

 

 

wuji Adresse Mülheim

 

Haiku und Tanka, Jotin, 02. Oktober 2013: Symbolhafte Darstellungen als Abbilder der Absoluten Wirklichkeit

Mittwoch, Oktober 2nd, 2013

Symbolhafte Darstellungen als Abbilder der Absoluten Wirklichkeit

 

Kalligraphie Mitgefühl von Christine Lehmann

 

 

Kalligraphie „Mitgefühl“ von Christine Lehmann – ein Abbild der siebten Ebene (Foto Christine Lehmann)

 

Was ist das – ein von Menschen geschaffenes Abbild der siebten Ebene? Um diese Frage zu beantworten, ist es sinnvoll, zunächst einmal darüber nachzudenken, was die siebte Ebene denn überhaupt zu sein scheint. Nach der Überlieferung und der Zählung des Autors ist die siebte Ebene die göttliche Ebene, die Ebene des Schöpfers und damit auch die Ebene des Uranfangs. Als die göttliche Ebene ist die siebte Ebene auch die höchste, die absolute Wirklichkeit. Weiter stellt sich nun die Frage, als was die göttliche, die Ebene des Schöpfers bzw. die Ebene des Uranfangs denn aufgefasst werden kann.
Wie zum Teil bereits im letzten Weblog beschrieben, hat der Autor über die siebte Ebene folgendes herausgefunden: In tiefer Meditation kann er durch einen Willensakt auf die siebte Ebene gelangen. Hier findet er dann alle Dinge und Wesenheiten der Welt und in jedem Ding und jeder Wesenheit der Welt findet er noch einmal alle Dinge und Wesenheiten der Welt, alles also in unendlicher Weise vervielfacht. Wenn man die Dinge der Welt als unendlich auffasst – zumindest für die Zahlen trifft dies ja zu, als erstes für die natürlichen Zahlen 1, 2, 3 usw.,  in der Mathematik rechnet man mit Unendlichkeiten -, so enthält die siebte Ebene unendlich viele Unendlichkeiten.
(Die  Beobachtung, dass alles in allem enthalten ist, bedeutet wohl auch, dass alles mit allem verbunden ist und auch voneinander abhängt. Das ist eine der Grund-Aussagen des Mahayana-Buddhismus.)
In den von Menschen geschaffenen Abbildern der siebten Ebene findet der Autor ebenfalls alle Dinge und Wesenheiten der Welt, allerdings dann ihnen  weiterhin im Gegensatz zur siebten Ebene nicht noch einmal alle Dinge und Wesenheiten der Welt. Ein Abbild der siebten Ebene kann also als ein einzelnes Element der siebten Ebene mit allen Elementen der Welt aufgefasst werden.

Um dies noch einmal zu betonen: Die Ebene des Schöpfers enthält alle Elemente der Welt und in jedem dieser Elemente ist noch einmal die ganze Welt enthalten; ein von Menschen geschaffenes Abbild der Ebene des Schöpfers aber enthält nur eines oder einige wenige dieser Elemente der Ebene des Schöpfers, in denen alle Elementen der Welt enthalten sind.
Ein von Menschen geschaffenes Abbild der Ebene des Schöpfers enthält also für das normale Auge sichtbar symbolhaft ein oder mehrere Elemente der Ebene des Schöpfers, für das normale Auge unsichtbar und nur für das geistige Auge sichtbar aber die ganze Welt. Noch wichtiger aber erscheint dem Autor, dass ein solches Abbild unmittelbar mit der Ebene des Schöpfers verbindet und wie diese eine Quelle unerschöpflicher feinstofflicher Energie darstellt.
In den von Menschen geschaffenen Abbildern der Ebene des Schöpfers sind in besonderem Masse heilige Kräfte gegenwärtig, wie sie weniger stark mit jeder heiligen Stätte und überhaupt allem Heiligem in Verbindung stehen. Wer ein Abbild der Ebene des Schöpfers in seine Meditation einbezieht, kann an diesen heiligen Kräften teilhaben.

In der indischen Philosophie wird die höchste oder absolute Wirklichkeit allein Brahman zugeschrieben. Gewiss kann man die siebte Ebene, die Schöpferebene als die ureigenste Sphäre von Brahman ansehen. Aufgrund dessen kann man auch annehmen, dass die höchste oder absolute Wirklichkeit identisch mit der siebten Ebene ist. Von Menschen geschaffene Abbilder der siebten Ebene stellen damit eine unmittelbare Verbindung zur höchsten und absoluten Wirklichkeit dar.

Man muss unterscheiden zwischen den Dingen und Wesenheiten, die sich nur bzw. nur mit ihrem Wesenskern auf der siebten Ebene aufhalten und solchen, die auf den tieferen Ebenen des Seins einschließlich der  grobstofflichen ihren Hauptstandort haben. (Das höhere Selbst nimmt dabei anscheinend eine Zwischenstellung ein. Es ist eine Wesenheit der siebten Ebene, gleichzeitig aber auch auf den unteren Ebenen einschließlich der grobstofflichen Ebene zu Hause.)

Aussagen über die Räume der siebten Ebene finden sich in der hebräischen Mystik. Dort wird zwischen sieben Himmeln zu je sieben Hechalot (Sälen, Palästen) unterschieden, welche der Mensch, geführt von Engeln, auf seinem Weg zu Gott durchschreitet. Das sind insgesamt 49 Paläste, der 50. ist dann die eigentliche siebte Ebene bzw. ihr Kern. Der Weg dorthin manifestiert sich im Menschen nach Friedrich Weinreb in einer sich steigernden Erkenntnis, Intensität der Erlebnisse, Reinheit und Sanftmut, so dass der Mensch schließlich, wie es heißt, einem Engel gleich wird.
Die Wesenheiten auf der Ebene des Schöpfers, die einmal Menschen waren, lassen sich jetzt nicht mehr als solche ansprechen. Sie sind aufgestiegen und Energie-Wesen, die eine Zeitlang als Menschen gelebt haben. (Die drei Selbste des Menschen, höheres, mittleres und unteres Selbst sind anscheinend in ihnen weitgehend oder völlig verschmolzen.) Nach der Überlieferung trägt einer der hier beheimateten Erzengel den Namen Metatron. Bestimmte religiöse Schulen betrachten ihn als den von Gott in den Status eines Seraphim erhobenen Henoch.

Das Dharma-Tor der Nicht-Zweiheit zu durchschreiten sowie der Eintritt in die Leerheit, die voller feinstofflicher Energie ist, sind im Mahayana-Buddhismus Bezeichnungen bzw. Wege dafür, das dualistische, schlussfolgernde Denken zu überwinden und sich der höchsten Wirklichkeit anzunähern, die begrifflich nicht fassbar, aber voller feinstofflicher Energie und höchster Erkenntnis ist. Voraussetzung für eine erfolgreiche Meditation, bei der feinstoffliche Energie für die Transformation hin zur Erleuchtung angesammelt wird, ist das „Nicht-Denken“, wie die Überwindung des dualistischen schlussfolgernden Denkens auch genannt werden kann. Das ist eine der grundlegenden Erfahrungen des Autors, wie sie u.a. aber auch schon in dem Basistext daoistischer Meditation aus dem 12. Jahrhundert „Die Erfahrung der Goldenen Blüte“ klar formuliert wurde. Gedanken, die während der Meditation auftauchen, werden nicht weiter verfolgt. Die Wiederholung eines Mantras ohne dabei irgendwelche Überlegungen anzustellen, ist schon Nicht-Denken. Dabei wird feinstoffliche Energie angesammelt, und zwar umso mehr, je weniger häufig man Gedanken anhängt und je tiefer man in der Meditation versinkt. Dass sich das höhere Selbst an der Meditation beteiligt, wird dabei vorausgesetzt. Ohne Beteiligung des höheren Selbst wird keine feinstoffliche Energie angesammelt. Je mehr sich das höhere Selbst an der Meditation beteiligt, umso größere Energie-Mengen fließen und umso mehr Energie wird angesammelt. Das höhere Selbst verfügt anscheinend über ein unbegrenztes Energie-Potential. Es ist mit dem Ursprung verbunden, weil es ein Teil davon ist. Es schöpft seine Energie aus der Leerheit. Man muss nicht auf die siebte Ebene gehen, damit das höhere Selbst feinstoffliche Energie aus der Leerheit schöpfen kann. Es reicht, wenn man sich im Geist mit der Leerheit verbindet, um Energie aus ihr zu schöpfen, genauer, damit das höhere Selbst Energie aus ihr schöpfen kann. Der Geist macht sich dann sozusagen ein symbolisches Abbild von der Leerheit bzw. der siebten Ebene.
Eine Frau kann zwar nicht nur ein wenig schwanger sein. Sie ist entweder schwanger oder sie ist es nicht. Mit dem höheren Selbst aber ist es so, dass es sich von wenig bis  viel und sehr viel an einer Meditation beteiligen kann und damit auch nur wenig bis sehr viel feinstoffliche Energie angesammelt wird.
Nicht zwei sind Leben und Tod, nicht zwei sind auch Liebe und Hass und überhaupt alle Gegensätze, heißt es in der Lehre von der Nicht-Zweiheit im Mahayana-Buddhismus. Die Nicht-Zweiheit lässt sich mit den auf der siebten Ebene herrschenden Gesetzmäßigkeiten verstehen. Wenn man dort die Liebe aufruft, dann ist darin auch der Hass enthalten wie auch alle anderen Dinge. Liebe und Hass sind bedingt durch alles, was existiert und damit leer von einer selbständigen Existenz und da dies auch für alle anderen Dinge gilt, stellt die siebte Ebene auch die  Leerheit der Buddhisten  bzw. das DAO der Daoisten dar.

Wenn Christine Lehmann ihre Kalligraphie „Mitgefühl“ im Geist eines idealen Ikonen-Malers gemalt hat und auf diese Weise ein Bild der siebten Ebene entstanden ist, dann kann man annehmen, dass auch die Ikonen der Ikonen-Maler mitunter Abbilder der siebten Ebene sind. Tatsächlich fand der Autor auch eine Ikone, die ein Abbild der siebten Ebene darstellt, nämlich die folgende, welche die Verklärung Jesu auf dem Berge Tabor zeigt.

 

Verklärung Jesu auf dem Berg Tabor

 

Darstellung der Verklärung Jesu auf einer Ikone des frühen 15. Jahrhunderts (Wikimedia commons)
Maler Feofan Grek, Meister von Andrej Rubljow (Heilige Dreifaltigkeit), Standort Tretyakov Gallery Moskau

 

In den Ostkirchen mit ihrer Lehre vom ungeschaffenen Licht spielt das Fest der Verklärung Christi eine wichtigere Rolle als in den Westkirchen. Eine Richtung in der Ostkirche lehrt, das Licht der Verklärung Jesu, das sogenannte Tabor-Licht könne von Betenden wahrgenommen werden. Das Licht, das von den drei Aposteln gesehen worden sei, soll jedem in rechter Weise Betenden zugänglich sein, wenn er seine Seele gereinigt habe. Die Lichtwahrnehmungen der Betenden werden mit dem Licht gleichgesetzt, das die Apostel bei der Verklärung des Herrn sahen. Es soll auch das Licht der zukünftigen Welt sein. Die Orthodoxe Kirche sieht in der Verklärung Jesu auch ein Vorabbild der Vergöttlichung des Menschen.

Die Verklärung Jesu bezeichnet ein Offenbarungs-Ereignis, das nach den Evangelisten drei Apostel mit Jesus Christus erlebten, als sie ihn in verklärter Form in Begleitung von Moses und Elias sahen.
Jesus stieg mit den Jüngern Petrus, Jakobus und Johannes auf einen Berg, um dort zu beten.  Während er auf dem Gipfel des Berges betete, veränderte sich das Aussehen seines Gesichtes und sein Gewand wurde leuchtend weiß. Vor den drei Jüngern wird Jesus von überirdischem Licht überstrahlt („verklärt“). Der Evangelist Matthäus schreibt: „Sein Antlitz strahlte wie die Sonne und seine Kleider wurden weiß wie das Licht.“ Es erscheinen Moses und Elias  und sprechen mit ihm. Die drei Apostel fallen vor Schrecken zu Boden. Gott erscheint verborgen in einer Wolke und spricht zu ihnen.

Abbilder der siebten Ebene sind sehr selten und anscheinend nur im religiösen Bereich zu finden. Der Autor ist fast geneigt, sie als Jahrhundert-Ereignisse der religiösen Kunst zu bezeichnen.
Auch Jakobs Himmelsleiter von William Blake stellt ein Abbild der siebten Ebene dar.

 

William Blake, Himmelsleiter

 

 

Jakobs Himmelsleiter von William Blake (1799-1800)  (Wikimedia commons)

 

Jakobs Himmelsleiter ist ein Auf- und Abstieg zwischen Erde und Himmel, den Jakob in einer Traumvision erblickt. Die Leiter stand auf der Erde und ihre Spitze reichte in den Himmel Auf ihr sieht er Engel, die auf- und niedersteigen oben aber steht Gott, der sich als der Gott Abrahams und Isaaks bezeichnet und ihm Land und Nachkommen verheißt.

Auch unter afrikanischen Kunstwerken fand der Autor zwei Abbilder der siebten Ebene. Eines ist bei den Shaba in Zaire ein Altar der Geister. Sie dient einem Ahn, dessen Schutz man für sich in Anspruch nimmt, als Wohnstätte. Das andere stellt bei dem Se´noufo-Volk die fünf Urformen dar, die vorhanden waren, als vor der Erschaffung des Menschen noch das Chaos herrschte. Es sind fünf ursprüngliche Tierformen auf einem Türflügel, der zu einem Heiligtum gehört hatte. (Kunstwerke aus Clementine Faik-Nzuji: „Die Macht des Sakralen, Mensch, Natur und Kunst in Afrika, Eine Reise nach Innen“, Walter Verlag, 1993)

Unter buddhistischen Kunstwerken fand der Autor nach längerem Suchen ebenfalls  Abbilder der siebten Ebene, unter anderem ein Tangka mit einem vorweltlichen Buddha sowie Elementen der Vorwelt in der Form von Symbolen. Nach einer Stelle im Lotus-Sutra ist der vorzeitliche „Buddha vieler Schätze“ in einem reich geschmückten Stupa erschienen und hat dem historischen Buddha einen Platz an seiner Seite eingeräumt. Als die vorweltliche Einheit unterging, entstand eine Vielheit – die Welt.

Desweiteren fand der Autor eine Statue des Vairocana in einem buddhistischen Tempel in Japan als Abbild der siebten Ebene.

Der Buddha Vairocana gilt als die Verkörperung des universellen Naturgesetzes und soll das ganze Universum durchstrahlen. Er ist, wie bereits im letzten Weblog ausgeführt, das zentrale Symbol des Avatamsaka-Sutra, nachdem Geist und Materie eins sind und einander in unendlicher wechselseitiger Abhängigkeit gegenseitig bedingen.

 

Vairocana siebte Ebene

 

 

Foto Buddha Dainichi-nyorai (Vairocana, Ausschnitt aus einem Foto ( Wikimedia commons) aus der großen Lehrhalle (Dai-dempo-do) des Negoro-Tempels in Iwade (Präfektur Wakayama, Japan) von Wolfgang Michel (Japanologe).

 

Nebeneinander stehen dort die Statuen von Kongō-Satta, Dainichi-nyorai (Vairocana) und Sonshō-butchō. Vairocana nimmt die Mitte ein. Nur seine Statue ist ein Abbild der siebten Ebene, die beiden anderen sind Abbilder der 3. Ebene.

Haiku und Tanka, Jotin, Sept. 2013: Was ist Erleuchtung? – Symbole des spirituellen Weges!

Freitag, September 20th, 2013

Was ist Erleuchtung? –
Symbole des spirituellen Weges

 

Kalligraphie Mitgefühl

 

Mitgefühl, Christine Lehmann, 2013,
Acryl auf Leinwand, 90x60cm

 

Ikone: Gemalt

als das „Herz Gottes, über-

strömend vor Liebe“!

 

 

Insbesondere die Anhänger des Buddhismus streben das Ideal des Erleuchteten Menschen (genauer des erwachten Menschen) an. Erleuchtung umfasst dabei nach der buddhistischen Überlieferung vor allem drei Aspekte:
1. eine Verfassung reinen, klaren Gewahrseins bzw. spiritueller Schauung, auch als Weisheit bezeichnet,
2. eine Verfassung überströmender Liebe und tiefen Mitgefühls und
3. eine Verfassung bzw. das Erleben unerschöpflicher mentaler und spiritueller Energie.
In fortgeschrittener Meditation ist es möglich, von diesen drei Aspekten der Erleuchtung einen Eindruck zu erhalten. Durch das reine, klare Gewahrsein wird die wahre Natur der Dinge erahnt. Es ist ein intuitives Erkennen. Mit einem Fortschreiten auf dem spirituellen Weg fühlt man sich in immer stärkerem Masse mit allen Lebewesen verbunden. Das Mitgefühl verstärkt sich. Je mehr das diskursive Denken in den Hintergrund tritt und verschwindet, umso mehr feinstoffliche Energie wird angesammelt, die dann für die Transformation zur Verfügung steht, welche den Meditierenden nach und nach in ein Erleuchtungswesen mit vielfältigen Eigenschaften und Fähigkeiten verwandelt.
Die größte Bedeutung wird im Mahayana-Buddhismus dem Mitgefühl zusammen mit Güte, dem passiven Teil des Mitgefühls, beigemessen. In den Erleuchtungswesen, den Bodhisattvas, ist Mitgefühl dabei untrennbar verbunden mit der höchsten Weisheit. Die Einheit von allumfassenden Mitgefühl und höchster Weisheit wird im Tantrismus symbolisch durch die Vereinigung von Mann und Frau dargestellt. Daher erhielten Buddhas und Bodhisattvas weibliche Entsprechungen.

 

Bodhisattva in Vereinigung mit Gefährtin als Symbol der Verschmelzung von Mitgefühl und Weisheit

Bodhisattva in Vereinigung mit Gefährtin als Symbol der Verschmelzung von Mitgefühl und Weisheit (eig. Foto)

 

 

(Der Tantrismus ist eine mystische Erkenntnislehre, welche die Verschmelzung mit dem Absoluten anstrebt. Er lehrt die Verwobenheit grob- und feinstofflicher Ebenen. Geistige Prinzipien werden mittels sexueller Symbolik dargestellt.)

 

Insbesondere das Avatamsaka Sutra, auch Blumenschmuck-Sutra genannt, (Sutra=Lehrrede Buddhas) aus der Mitte des vierten Jahrhunderts lehrt Mitgefühl zusammen mit Güte als fundamentale Prinzipien des Mahayana-Buddhismus. Zugleich demonstrieren der Buddha und Bodhisattvas in diesem Sutra ihre Weisheit und große Kraft. Suzuki hat das Sutra als die Summe buddhistischen Denkens, buddhistischen Empfindens und buddhistischer Erfahrung bezeichnet.
Das Sutra schildert (im zweiten Teil) die Wanderungen des Jünglings Sudhana, der auf den Rat des Bodhisattvas Manjushri überall gute Freunde aufsucht, um die für seine Erleuchtung notwendige höchste Erkenntnis zu finden. Auf seinem Weg begegnet er insgesamt 53 verschiedenen Lehrern, bevor er seinen Weg zum Bodhisattva vollendet. Darunter sind sehr unterschiedliche Personen wie z.B. Mönche, Nonnen, Laien, Heilkundige, eine Prinzessin und sogar ein kleiner Junge sowie mehrere übernatürliche Wesen. Eine Nacht-Göttin enthüllt Sudhana die Möglichkeit, alle Welten auf einmal zu sehen. Von all diesen Lehrern kann Sudhana das lernen, was für die Erreichung der nächsten Stufe auf seinem Weg zum Bodhisattva für ihn notwendig ist. Jeder Lehrer empfiehlt Sudhana das nächste Ziel seiner Reise.
Ein Höhepunkt ist seine Begegnung mit dem Boddhisattva Avalokiteshvara, dem Buddha des unendlichen Mitgefühls. Avalokiteshvara ist unter dem Namen Chenresi die Nationalgottheit Tibets. In China wird er als Guanyin und in Japan als Kannon verehrt. Guanyin und Kannon werden in Frauengestalt dargestellt. Avalokiteshvara wird mit dem Mantra OM MANI PADME HUM (O Juwel im Lotus) angerufen. Er ist derjenige, der auf die Rufe der Welt hört und soll  zu Hilfe eilen, wenn er angerufen wird und Mensch und Tier aus allen erdenklichen Notlagen befreien. Seine Hilfe soll bei Anrufung zumindest darin bestehen, dass er den Menschen die Angst vor ihrer Notlage und sogar vor dem Tode nimmt, wenn das Feuer einer Feuersbrunst sie  auch verbrennt, sie bei Schiffbruch im Wasser ertrinken oder sie ihr Leben auf eine andere Weise beenden. Die Furcht vor dem Tod soll ihnen durch die Anrufung Avalokiteshvaras genommen werden. Durch Wiederholung des oben genannten Mantras soll das Mitgefühl in einem selber erweckt werden.
John Blofeld, der Anfang des 20. Jahrhunderts längere Zeit in China unterwegs war und mit vielen Verehrern von Guanyin gesprochen und diskutiert hat, darunter vielen, die davon überzeugt waren, dass Guanyin ihnen geholfen hat, glaubt, dass Guanyin auch immer wieder Menschen nicht nur die Angst vor einer Notlage nimmt, sondern sie auch tatsächlich aus Notlagen befreit, wenn sie aus ganzem Herzen vertrauensvoll um Hilfe angerufen wird. Nachdem Blofeld anfangs nicht an die Existenz von Guanyin geglaubt hatte, bewiesen ihm seine Erfahrungen mit ihr das Gegenteil, so dass er selber auch einer ihrer Verehrer wurde.
Es gibt viele verschiedene Darstellungen von diesem Bodhisattva des Mitgefühls. Man spricht von 33, in Wirklichkeit sind es noch mehr. Eine der auffälligsten ist die mit elf Köpfen und eintausend Armen. Der Bodhisattva hat elf Köpfe, da es elf Richtungen im Raum gibt – das Zentrum, Norden, Süden, Osten und Westen, die vier dazwischenliegenden Richtungen, den Zenit und den gegenüberliegenden Punkt. Das Mitgefühl ist allgegenwärtig und sieht in alle Richtungen. Die Form hat tausend Arme, da es so viel zu tun gibt, um vom Leiden zu befreien.

 

000-armiger Avalokiteshvara Plakat Tibet-Ausstellung Villa Hügel 2006

1000-armiger Avalokiteshvara, Plakat Tibet-Ausstellung Villa Hügel 2006 (eig. Foto)

 

Avalokiteshvara hat eine Vielzahl von verschiedenen Formen. Eine der auffälligsten ist die mit elf Köpfen und eintausend Armen. Der Bodhisattva hat elf Köpfe, da es elf Richtungen im Raum gibt – das Zentrum, Norden, Süden, Osten und Westen, die vier dazwischenliegenden Richtungen, den Zenit und den gegenüberliegenden Punkt. Das Mitgefühl ist allgegenwärtig und sieht in alle Richtungen. Die Form hat tausend Arme, da es so viel zu tun gibt, um vom Leiden zu befreien.

1000-armige Guanyin im Jade-Buddha-Tempel in Shanghai (eig. Foto)

1000-armige Guanyin, Jade-Buddha Tempel Schanghai (eig. Foto)

 

Vielarmige Guanyin aus dem Jade-Buddha-Tempel in Shanghai (eig. Foto)

Vielarmige Guanyin, Jade-Buddha Tempel Schanghai (eig. Foto)

 

Guanyin aus Yungang-Grotte (eig. Foto)

Guanyin aus den Yungang-Grotten (China) (eig. Foto)

Guanyin, entsprung´n
dem Herzen Gottes, über-
strömend vor Liebe!

 

 

Gedanken sind Quantenobjekte

Der Autor nimmt in der Meditation mitunter Geistwesen wahr, insbesondere wenn er rituelle Musik hört, die in Tibet oder anderswo aufgenommen wurde. Die Wesen, die kommen, sind anscheinend mit dieser Musik bzw. den damit verbundenen Riten durch ihre Teilnahme daran irgendwie verknüpft.  Zuerst glaubte er, dass diese Geistwesen zu ihm kämen, später dann, dass er mit seiner Freiseele zu ihnen hinginge. Er beobachtete, dass die Art der Geistwesen, die er wahrnimmt, von der Art der Meditations-Musik abhängt bzw. von dem Ritus, an dem er teilnimmt. Insbesondere kann er beobachten, dass die Anzahl der Geistwesen, die er insgesamt wahrnimmt, umso größer ist, je tiefer er sich versenkt. Auch ist ihr Rang auf den tiefsten Versenkungsstufen am höchsten.
Die Buddhisten unterscheiden neun Meditationsstufen. Diese neun Stufen lassen sich unterschiedlichen Ebenen des Seins zuordnen. Der Autor unterscheidet sieben Ebenen des Seins. Die erste Ebene ist die materielle Ebene unseres grobstofflichen Körpers, die siebte die höchste Ebene, die Ebene des Göttlichen. Um auf die siebte zu gelangen, muss man sich am tiefsten versenken. Die höchste Meditationsstufe ist die, bei der man sich auf allen Ebenen gleichzeitig aufhält.
Da die Art Geistwesen, die er wahrnimmt, von der Art der Meditations-Musik, die er hört, von dem Ritus, an dem er teilnimmt bzw. der Zielsetzung seiner Meditation abhängt und ihre Gesamtzahl von der Tiefe seiner Versenkung abhängt, gelangte er schließlich zu der Auffassung, dass die Geistwesen weder zu ihm hinkommen, noch er mit seiner Freiseele zu ihnen hingeht. Es scheint ihm vielmehr so, dass auf den höheren Ebenen des Seins, die er in der Versenkung erreicht, der Raum (und in eingeschränktem Maß auch die Zeit) eine andere Struktur aufweisen, als wir sie auf der Erde kennen. Es scheint dort keine räumlichen Distanzen, wie wir sie gewohnt sind, mehr zu geben, sondern irgendwie alles am gleichen Ort (und mit Einschränkung auch zur gleichen Zeit) stattzufinden.
Als der Autor Ausschnitte aus dem letzten Teil des Avatamsaka-Sutra las, in dem die Wanderung des Jünglings Sudhana geschildert wird, stieß er auf die Beschreibung von Ereignissen, die  seine eigenen Erfahrungen bestätigen. Es beginnt mit der Eröffnungsszene. Sie spielt in Shravasti, wo der Buddha sich im Jetavana-Kloster inmitten vieler Bodhisattvas, Mönche, Könige und göttlichen Wesen aufhält. Buddha spürt,  dass die Anwesenden ein Wunder erwarten und tritt in den Versenkungszustand (Samadhi) der „Erscheinung des Löwen“ ein. Daraufhin weitet sich  das Gebäude plötzlich bis zu den fernsten Grenzen des Universums bzw. das ganze Universum geht in das Jetavana-Kloster ein. Unendlich viele Bodhisattvas kommen aus allen Richtungen und erweisen dem Buddha ihre Verehrung. Allerdings sind nicht alle Teilnehmer der Versammlung in der Lage diese Erscheinungen zu sehen, nur diejenigen, die dem Bodhisattva-Weg des Mahayana-Buddhismus folgen, der das Erwachen aller Lebewesen zum Ziel hat. An einer Stelle im Sutra wird auch gesagt, dass die Bodhisattvas weder kommen, noch dass man zu ihnen hingeht.
Dies stimmt mit der Beobachtung des Autors überein, dass man in einen bestimmten Meditationszustand, nicht unbedingt den tiefsten, eintreten muss, um auf eine Seins-Ebene zu gelangen, auf der die gewohnte Raumstruktur aufgehoben ist und alle Orte wie ein Ort erscheinen und man sich von Geistwesen umgeben sieht. Der Buddha verfügt offensichtlich über die Fähigkeit, diesen Meditationszustand auch auf seine Anhänger zu übertragen, so wie das (in abgeschwächter Form) auch bei heutigen spirituellen Lehrern der Fall ist.

 

 

Übereinstimmungen mit der Quantentheorie

In der Physik wird die Welt der Elementarteilchen, der Atome und Moleküle, durch die Quantentheorie beschrieben. Die Elementarteilchen haben sowohl Wellen- als auch Teilchencharakter. Das gleiche gilt für die elektromagnetische Strahlung, von der Licht einen Ausschnitt darstellt. Bei dem bekannten Doppelspalt-Versuch tritt beim Durchgang von Licht hinter dem Doppelspalt ein Muster von abwechselnd hellen und dunklen Streifen auf. Dieses Interferenzmuster zeigt, dass Licht Wellencharakter hat. Wenn Wellenberg auf Wellenberg trifft, dann verstärkt es sich, trifft dagegen Wellenberg auf Wellental, so löschen sie sich gegenseitig aus und es entsteht Dunkelheit. Auf diese Weise entstehen die hellen und dunklen Streifen.

Ein Interferenzmuster zeigt sich auch dann, wenn statt Licht Elektronen durch die Spaltöffnungen geschickt werden. Das bedeutet, dass sich auch Elektronen wie Wellen verhalten. Das Interferenzmuster zeigt sich auch dann, wenn einzelne Elektronen mit einem so großen zeitlichen Abstand abgefeuert werden, dass das nächste Elektron erst losfliegt, wenn sein Vorgänger bereits auf der Fotoplatte aufgeschlagen ist. Der Physiker Daniel Kronick schreibt in seinem Buch „Das Quantengedächtnis“, Contessa Verlag, 2010, dass sich dies nur durch die Annahme erklären lässt, dass jedes Elektron durch beide Öffnungen gleichzeitig fliegt, was absurd sei und so nicht stimmen könne. Er fragt, wie die Realität beschaffen sein muss, dass es so scheint, als ob ein Elektron gleichzeitig durch beide Öffnungen geflogen sei. Er fordert, dass wir unsere Vorstellungen bezüglich der Struktur des Raumes ändern. Das Elektron sei nicht an verschiedenen Orten gleichzeitig, sondern die Orte seien alle identisch.
In der Quantentheorie gibt es desweiteren das Phänomen der Verschränkung, welches die augenblickliche Beeinflussung zwischen Elementarteilchen über beliebige Entfernungen beinhaltet, ein Phänomen, das experimentell sehr gut abgesichert ist. Auch dies lässt sich nach Kronick am besten dadurch verstehen, dass es in Quantenwelt keine räumlichen Distanzen gibt, wie wir sie aus der klassischen Welt kennen. Zwei Elektronen A und B, die miteinander verschränkt sind, wirken nicht aus der Ferne aufeinander, wie heute noch angenommen wird, sondern befinden sich in der Quantenwelt immer am gleichen Ort.

Dass die Raumstruktur anderswo anders ist, als wir sie aus der Welt, in der wir leben, kennen, dass sich alles irgendwie am gleichen Ort abspielen kann, ist, wie oben beschrieben, auch eine Erfahrung des Autors dieses Weblogs, wenn er in der Meditation auf höhere Ebenen des Seins gelangt. Und es ist offensichtlich auch eine Erfahrung der Autoren des Avatamsaka-Sutra.
Wegen des Wegfalls räumlicher Distanzen sowohl in der Quantenwelt als auch auf den höheren Ebenen der geistigen Welt kann man nun vermuten, dass auch geistige Strukturen so etwas wie Quantenobjekte sind und Quanten-Eigenschaften aufweisen, wie sie sich aus der Quantenphysik ergeben. Man kann nun in der Quantenphysik nach Eigenschaften suchen, wie sie aus der geistigen Welt bekannt sind und in der geistigen Welt nach Eigenschaften, wie sie aus der Quantenphysik bekannt sind und auf diese Weise möglicherweise zu neuen Erkenntnissen gelangen.
Es gibt auch die Beobachtung eines Radiästheten, die zeigen, dass Gedanken die Eigenschaften von Quantenobjekten aufweisen. Der Diplom-Ingenieur und Radiästhet Hartwig Fritze hat quantenmechanische Experimente mit Hilfe radiästhetischer Instrumente durchgeführt (Quantenphysik und Radiästhesie, raum u. zeit 160/2009). Dabei stellte er fest, dass sich „Gedanken-Dipole“ hinter einem Doppelspalt wie Licht verhalten, also ein Interferenz-Muster zeigen. Seine Ergebnisse machen es wahrscheinlich, dass Gedanken quantenmechanischen Gesetzen folgen. Zahlreiche Versuche hatten ihm gezeigt, dass Gedanken sich wie elektrische Schwingkreise verhalten. Aufgeschriebene Worte, also der Ausdruck von Gedanken, stellte er so dar, dass sie einen Dipol bildeten. Auf einen Kreis gelegt, erzeugt ein solcher Wort-Dipol ähnlich wie das Licht einer Kerze hinter einer Spaltwand mit Doppelspalt eine Strahlung, die wellenförmig wahrgenommen wird und hinter einer Spaltwand mit Einfachspalt eine Strahlung, die als materielle Strahlung mit Teilchenstruktur wahrgenommen wird und eine „Sandhaufenkurve“ bildet.

 

Der Vairochana-Turm – Symbol für den Dharmadhatu

Zum Schluss gelangt der Knabe Sudhana auf seinem spirituellen Weg in den Vairochana-Turm. Der Bodhisattva Maitreya lässt ihn eintreten. Hier ist Maitreya  zu Hause. Dieser Turm ist ein Symbol für den Dharmadhatu, die geistige Welt der Bodhisattvas. Hier ist Alles mit Allem verbunden. Das ist der Höhepunkt des Sutra. Sudhana wird zum Bodhisattva. Hier gilt:
Alles in Einem – Eines in Allem, d.h. jeder Gegenstand und jedes Lebewesen ist nicht allein für sich vorhanden, sondern mit jedem anderen verbunden. Jeder Gegenstand und jedes Lebewesen ist auch in jedem anderen Teil vorhanden. Alles ist in vollkommener Harmonie und Ordnung gegenseitig durchdrungen.
Der Autor kann diese Aussage bestätigen, allerdings nur für die siebte, die höchste Ebene des Seins. Wenn er in der Meditation (durch einen Willensakt) auf die tiefste Meditationsstufe geht, dann findet er in sich selber jeden beliebigen Gegenstand und jedes beliebige Lebewesen, das er sich vorstellt und in allen anderen Dingen findet er ebenfalls jeden Gegenstand und jedes Lebewesen, mit dem er sich geistig in Verbindung setzt. Allerdings kann er dies, wie oben gesagt, nur dann beobachten, wenn er in der tiefsten Meditationsstufe die siebte, die göttliche Ebene des Seins erreicht. Auf den anderen Ebenen ist dies für ihn nicht der Fall.
Die gegenseitige Durchdringung gilt nicht nur für den Raum, sondern auch für die Zeit, so dass alles, was irgendwann irgendwo geschehen ist (und geschehen wird?), auch in uns selber jetzt geschieht. Vergangenheit und Zukunft? werden im gegenwärtigen Augenblick sichtbar, der jedoch nicht still steht, sondern sich stetig fort bewegt.
Nach Thich Nhat Hanh bedeutet Dharmadhatu, für den der Turm Vairochanas ein Symbol ist, Einssein; es gibt keinen Hass oder Schuld, Leben und Tod sind eins. Hingelangen kann man in Dharmadhatu durch Achtsamkeit, d.h. in meditativer Versenkung.

 

Von der Beseelung der Dinge und der Bedeutung heiliger Symbole

Es ist altes schamanisches Wissen, dass alle Dinge beseelt sind. Welcher Art ist die Beseelung der Dinge? Heilige Objekte wie Ikonen, verehrte Statuen, Ritual-Gegenstände und Medizin-Bündel der Indianer weisen einen deutlich höheren Rang auf als Dinge des täglichen Gebrauchs. Es ist die (rituelle) Verehrung und auch das Segnen, welche der Beseelung von Dingen Heiligkeit und einen höheren Rang verleiht. Es kommt auch darauf an, mit welcher seelischen Grundhaltung diese Dinge hergestellt wurden, so wie das von der Ikonen-Malerei in der Ostkirche überliefert ist.

Ein Symbol oder Sinnbild bezeichnet eine Vorstellung von etwas, das nicht gegenwärtig sein muss und oft auch nicht rational erklärt werden kann. Insbesondere Symbole in der Religion und im Mythos haben oft eine Bedeutung, die über das rational Erfassbare hinausgeht und sich nur zum Teil rational interpretieren lässt. Sie verweisen auf eine Wahrheit jenseits des Bildhaften und der rationalen Beschreibung des Symbols.

Beispiel hierfür sind im Buddhismus das Rad der Lehre mit den acht Speichen, die an den achtfachen Weg zur Erlösung erinnern sowie die höheren Wesen der Bodhisattvas und Buddhas wie z.B. der Bodhisattva der Barmherzigkeit Avalokiteshvara, in China als Guanyin und in Japan als Kannon verehrt und insbesondere auch der Buddha Vairocana, der als die Verkörperung des universellen Naturgesetzes gilt und das ganze Universum durchstrahlt. Vairocana ist das zentrale Symbol des Avatamsaka-Sutra. Danach sind Geist und Materie eins und bedingen einander in unendlicher wechselseitiger Abhängigkeit voneinander.

 

Der Buddha Vairocana bzw. Dainichi Nyorai in jap., Kyoto (eig. Foto)

Vairocana, Kyoto, Japan (eig. Foto)

Buddha Vairocana –Dieser Buddha gilt als die Verkörperung des universellen Naturgesetzes und durchstrahlt das ganze Universum. Vairocana ist das zentrale Symbol des Avatamsaka-Sutra. Danach sind Geist und Materie eins und bedingen einander in unendlicher wechselseitiger Abhängigkeit voneinander.

 

Im Buddhismus stehen Symbole auch für etwas, zu dem man seine Zuflucht nehmen  bzw. das man um Hilfe in einer Notlage bitten kann, wie das ja insbesondere bei dem Bodhisattva Avalokiteshvara der Fall ist. In den Religionen sind die Symbole gewöhnlich heilig und natürlich auch Kunstwerke. Voraussetzung hierfür ist oft eine Weihung, muss es aber nicht sein. (Eine Weihung wurde bei den Ikonen z.B. erst in späteren Jahrhunderten vorgenommen.) In Tibet werden die meisten Arten religiöser Bildwerke als Repräsentationen von Körper, Sprache und Geist Buddhas verstanden. Sie sind dabei nicht nur Symbole, sondern in ihnen sind auch heilige Kräfte gegenwärtig, wie sie mit jeder heiligen Stätte und überhaupt allem Heiligem in Verbindung stehen. Wer auf sie bezogene Riten durchführt oder an ihnen teilnimmt, kann an diesen heiligen Kräften teilhaben.

 

4 der 8 buddhistischen Glückssymbole (eig. Foto)

 

Vier der acht Glückssymbole im Buddhismus (eig. Foto):

 

Rad der Lehre mit den acht Speichen, die an den achtfachen Weg zur Erlösung erinnern.

 

Der endlose Knoten symbolisiert mit seinen Überschneidungen ohne Anfang und Ende Buddhas unendliche Weisheit und Mitgefühl.

 

Halbgeschlossene Lotus-Blüte, ein Stadium auf dem Weg zur Erleuchtung. Obwohl die Lotuspflanze aus schlammigem Wasser erwächst, erblüht sie vollkommen rein. Die Lotusblüte ist daher ein Symbol vollkommener Reinheit.

 

Schatzvase als Sinnbild für eine hauptsächlich spirituelle, aber auch materielle Wunscherfüllung. Die Schatzvase enthält die spirituellen Juwelen der Erleuchtung.

 

Endlosschleife auf Säule auf dem Wutaishan (eig. Foto)

Endlosschleife auf Säule, Wutaishan (eig. Foto)

 

Gebetsmühl, buddh. Nonnen auf dem Wutaishan(eig. Foto)

 

Gebetsmühlen in einem Tempel auf dem Wutaishan (eig. Foto)

Gebetsmühlen gibt es in allen Grössen. Sie bestehen aus einem Hohlzylinder mit eingravierten Zeichen oder Gebeten. In dem Zylinder befinden sich auf Papier-Rollen geschriebene Gebete oder Formeln. Die Mühlen werden immer in Richtung des Sonnenlaufs in Bewegung gesetzt. Jede Drehung entspricht einer Lesung der im Innern befindlichen Gebete. Es wird durch die Drehung in die Welt hinaus getragen.

 

Das Triptychon

Heilige Symbole sind auch die drei folgenden Kalligraphien „danken“ (2012), „heilen“ (Anfang 2013) und „Mitgefühl“ (Mitte 2013). Das Triptychon stammt von Christine Lehmann. Alle drei Kalligraphien sind ästhetisch ausgewogen und insbesondere die beiden zuletzt entstandenen „heilen“ und „Mitgefühl“ voller Dynamik.
Christine Lehmann ist Zen-Schülerin bei dem katholischen Priester und Zen-Meister Pater Kopp in Essen und gleichzeitig geht sie mit ihren Kalligraphien den Weg des Schreibens, in Japan Sho-Do genannt. Wie Zen ist auch Sho-Do ein spiritueller Weg. Diese beiden Wege geht sie seit Jahrzehnten. Die spirituellen Stationen, die sie erreicht hat, sind nach Wahrnehmung des Autors dieses Weblogs unsichtbar in diesen drei Kalligraphien enthalten. In welchem Masse sie auch sichtbar darin enthalten sind, ist für den Autor schwieriger zu beurteilen. Die drei Bilder wurden von Christine Lehmann nach längerer Vorbereitung in meditativer Versenkung geschaffen. Bei dem zuletzt entstandenen Bild „Mitgefühl“ war ihre Versenkung am tiefsten. In dieser Versenkung gelangte sie auf die höchste, die göttliche Ebene des Seins. Das Bild enthält drei Zeichen, das Leben als keimende Pflanze und das Lebenselexier als Symbol der Unsterblichkeit, beides unten rechts und groß oben dreiviertel des Bildes ausfüllend, das Schriftzeichen Herz als Symbol der überfließenden Liebe Gottes zur Schöpfung, die das Leben erst möglich macht.
Nach ihren Worten war sie beim Kalligraphieren des Bildes ununterbrochen erfüllt von der Vorstellung und dem Gedanken an die Liebe Gottes, wie diese überfließt und sich hinunter in die  Schöpfung ergießt. Als der Autor das Bild zum ersten Mal sah, war er tief berührt und wusste sofort, dass hier etwas Außergewöhnliches entstanden war. Das gleiche geschah bei einer Freundin von ihr, als diese zu Besuch kam. Spontan bat ihre Freundin ebenso wie der Autor um eine Zweitausfertigung des Bildes.
Wenn man einmal von der äußeren Form des Bildes absieht, ist Christine Lehmann hier als Schülerin eines katholischen Priesters und Zen-Meisters sozusagen in die Fußstapfen eines ganz und gar von seiner heiligen Aufgabe erfüllten mittelalterlichen Mönch-Malers von Ikonen getreten. Ihre seelische Haltung ist die gleiche wie die eines idealen Ikonen-Malers und das Bild ist, ebenso wie das einer Ikone, auch nicht frei gestaltet, da ja Schriftzeichen die Vorgaben bilden.
Was sind nun die Elemente der unsichtbaren Wirklichkeit der höchsten, der göttlichen Ebene, die sich in diesem Bild verbergen? Im Allgemeinen gilt, wenn man Dinge einer bestimmten Ebene wahrnehmen will, dann muss man sich meditativ auf diese Ebene begeben, bei dem vorliegenden Bild also auf die Ebene des Göttlichen. Das Außergewöhnliche dieses Bildes lässt sich allerdings auch schon auf tieferen, viel leichter zu erreichenden Ebenen wahrnehmen. Man findet in diesem Bild alle Dinge dieser Welt. Was man sich auch vorstellt, man erhält aus diesem Bild ein Echo auf jede Vorstellung. Jeder kann sich selber darin finden und auch seine Charakter-Eigenschaften und die anderer Menschen. Man kann sich darin spiegeln, aber man erhält auch ein Echo bei der Vorstellung von Gold (eine leichte Aufgabe für Radiästheten) und es sind auch die Ereignisse vergangener Zeiten in dem Bild gespeichert (eine nicht so einfache Aufgabe für Historiker und Kriminologen). Das Echo mit der höchsten Intensität aber weist Mitgefühl auf. Das gleiche gilt für Harmonie.
Das alles hört sich etwas eigenartig an, aber es ist so. Auf der siebten Ebene, der göttlichen, ist alles mit allem verbunden und das hat sich in diesem Bild nieder geschlagen. Christine Lehmann hat den gesamten Kosmos in dieses Bild hereingeholt.
Wenn man Wesenheiten und Eigenschaften höherer Ebenen wahrnehmen will, dann muss man sich meditativ auf diese höheren Ebenen begeben. Die göttliche Liebe findet man auf der höchsten Ebene, der göttlichen und diese Ebene enthält auch die zukünftigen Ereignisse. Avalokiteshvara bzw. Guanyin und Kannon und ihr unendliches Mitgefühl findet man bereits auf einer tieferen Ebene, nach der Zählweise des Autors, der vierten, der Ebene des Herz-Chakras.
Versenken Sie sich in das Bild und lassen Sie sich von ihm Dinge enthüllen, die Sie auf Ihrem Weg weiterbringen!

 

Triptychon b

 

In der Versenkung,
da Raum und Zeit ausgelöscht,
fliegend  hingetuscht:
Himmels-Zeichen des Ew´gen,
schwarz auf weiß und unsichtbar.

 

Haiku und Tanka, Jotin, 07. August 2013: Warum gibt es das Böse? Der Mensch im Spannungsfeld zwischen Engel und Dämonen!

Mittwoch, August 7th, 2013

Warum gibt es das Böse? Der Mensch im Spannungsfeld zwischen Engel und Dämonen!

Atman Mutter mit Höherem Selbst Marmorkirche Giske

Höheres Selbst als Engelskopf über Mutter mit Kindern an der Kanzel in der Marmorkirche auf der Insel Giske bei Alesund/ Norwegen (Altar-Jakob 12. Jahrh.)

Über der  Figur hält sich ein höheres Selbst als eine Art „Genius loci“ auf. (eigenes Foto)

 

Atman Dämon fährt aus dem  Nidaros Dom

Dämon an der Außenseite des Nidaros-Domes in Trondheim/Norwegen (eigenes Foto)

 

Das Leben auf der Erde ist lebensgefährlich. Die Elemente, auf denen das inkarnierte Leben auf der Erde beruht, können es auch vernichten: Wasser als Flutkatastrophe, Luft als Orkan, Feuer als Feuersbrunst und Erde als Erdbeben, Vulkanausbruch oder Absturz eines Asteroiden. Unfälle bedrohen das Leben, Wassermangel, Hunger, Krankheiten und die Gewalt von Menschen gegeneinander, wie sie im Krieg ihren Höhepunkt erreicht.
Es gibt das Böse, das Menschen einander antun. Der Mensch ist des Menschen Wolf, wie gesagt wurde. Um dieses Böse geht es hier. Warum gibt es dieses Böse? Ist die Ursache hierfür, dass wir uns aus der Tierreihe entwickelt haben, wo das Recht des Stärkeren gilt, wo der Stärkere den Schwächeren frisst und der Schwächere bei einigen Tierarten auch der eigene Nahverwandte sein kann? Oder ist die Ursache für das Böse im Menschen der Teufel, die „gefallenen Engel“, von denen die Katholische Kirche auch heute noch weiß, dass es sie gibt?

 

Atman Mann kämpft mit Dämon in Stavanger Kathedrale

Mann kämpft mit Dämon, St. Svithun-Kathedrale in Stavanger/Norwegen (eigenes Foto)

 

Atman a Heilung eines Besessenen

Heilung eines Besessenen durch den Hl. Adalbert, Geneser Tür, 12. Jahrh. (eigenes Foto)

Warum gibt es das Böse, das Menschen einander antun?

Gibt es das Böse, weil es den Teufel gibt oder gibt es Dämonen, weil das Böse existiert? Der Autor vertritt die letztere Auffassung. Das Böse war zuerst da und Dämonen haben sich entwickelt, um es zu nutzen, wobei sie dann natürlich an der Ausbreitung des Bösen sehr interessiert waren und auch weiterhin sind.
Der Neurochirurg Dr. Eben Alexander (Blick in die Ewigkeit, Ansata Verl. 2013) begründet die Existenz des Bösen aufgrund seiner intuitiven Erkenntnisse während eines Nahtod-Erlebnisses folgendermaßen:

„Ich sah die Erde als hellblauen Punkt in der unermesslichen Schwärze des physischen  Raumes. Ich konnte sehen, dass die Erde ein Ort war, wo sich Gut und Böse vermischten, und dass dies eines ihrer ganz besonderen Merkmale war. Selbst auf der Erde gibt es mehr Gutes als Böse, aber die Erde ist ein Ort, wo dem Bösen erlaubt wird, in einer Weise an Einfluss zu gewinnen, wie es auf den höheren Ebenen der Existenz vollkommen unmöglich wäre, Dass das Böse gelegentlich die Oberhand gewinnen kann, war dem Schöpfer bekannt und von ihm gewollt, und zwar als notwendige Konsequenz des freien Willens, den er Wesen wie uns gegeben hat. Über das ganze Universum wurden winzige Teilchen des Bösen verstreut, aber die Endsumme all dieses Bösen war nur ein Sandkorn in einem riesigen Strand im Vergleich zu der Güte, der Fülle, der Hoffnung und der bedingungslosen Liebe, von denen das Universum buchstäblich überflutet wurde. Der Stoff, aus dem diese andere Dimension besteht, Ist Liebe und Akzeptanz, und was immer diese Eigenschaften nicht hat, wirkt dort augenblicklich und offensichtlich fehl am Platz.“

Aufgrund der Wahrnehmungen von Eben Alexander existiert das Böse also deswegen, weil wir Menschen über den freien Willen verfügen. Das entspricht auch der jüdischen Auffassung, nach der der Mensch die Freiheit besitzt, gut oder böse zu handeln. Böse handelt ein Mensch aus Antrieben heraus, die er zum Überleben grundsätzlich braucht. Auch nach Augustinus kommt das Böse durch den freien Willen des Menschen in die Welt. Eben Alexander sagt auch etwas über die Bedeutung des freien Willens für das Leben der Menschen auf der Erde; durch den freien Willen hat der Mensch die Chance, dem Göttlichen entgegenzuwachsen. Nach der Bibel ist das Böse in die göttliche Planung der Welt einbezogen. Im Alten Testament heißt es:
„ …der Ich, der Herr, das Licht mache und schaffe die Finsternis, der ich Frieden gebe und schaffe Unheil. Ich bin der Herr, der dies alles tut“ (Jes. 45,7). In den Sprüchen Samomos (16,4) heißt es noch deutlicher: „Der Herr macht alles zu seinem Zweck, auch den Gottlosen für den bösen Tag.“

 

Die Entscheidung für das Böse trennt den Menschen vom Göttlichen!
Das Leben des Menschen auf der Erde vollzieht sich in dem Spannungsfeld von Gut und Böse. Ausgestattet mit der Verbindung zum Göttlichen durch seinen Heiligen Schutzengel oder treffender durch sein höheres Selbst, suchen Dämonen ihn vom Göttlichen zu trennen und  sich seiner Seele zu bemächtigen. Paulus weiß hierüber Bescheid: In einem Brief an die Epheser (6,12) formuliert er: „Denn wir haben nicht mit Fleisch und Blut zu kämpfen, sondern mit Mächtigen und Gewaltigen, nämlich mit den Herren der Welt, die in dieser Finsternis herrschen, mit den bösen Geistern unter dem Himmel.“

 

Atman Höheres Selbst über 2 Pers. in Stavanger Kathedrale

Höheres Selbst als Engelskopf über jeder der beiden Personen an der Kanzel der St. Svithun-Kathedrale in Stavanger/Norwegen (Andreas Smith, 17. Jahrh.) (eigenes Foto)

 

Atman Zwei Personen mit Höherem Selbst Marmorkirche Giske

Höheres Selbst als Engelskopf über jeder der beiden Personen an der Kanzel der Marmorkirche auf der Insel Giske bei Alesund/Norwegen (Altar-Jakob, 12. Jahrh.) (eigenes Foto)

Der Kopf des Engels über den Figuren an der Kanzel der beiden Kirchen stellt bei jeder Person das Höhere Selbst dar. Über jeder der  beiden Figuren der Kanzel der Marmorkirche in Giske, die von Altar-Jakob geschnitzt wurden, hält sich auch tatsächlich ein höheres Selbst als eine Art „Genius loci“ auf. (eigenes Foto)

 

Wer sind die Engel, die sich zurückziehen, wenn sich der Mensch für das Böse entscheidet?

In dem Kampf gegen das Böse und die hieraus Nutzen ziehenden Dämonen unterstützen uns Engel, insbesondere Schutzengel, von denen jedem Menschen zumindest einer beigegeben ist. Wer sind diese Schutzengel? Nach Auffassung des Autors steht unter ihnen an erster Stelle der göttliche Teil seiner Seele, sein höheres Selbst. In der Bibel wird er Schutzengel genannt, die Kabbala aber kennt ihn als Neschamah. Neschamah ist identisch mit dem höheren Selbst. Er ist der Seelenteil im Menschen, der nach der Kabbala als einziger das Sagen vor Gott hat. Er hält die Verbindung zum Schöpfer und kann sie intensivieren. Die Energie, über die er verfügt, ist anscheinend unerschöpflich. Die alten Griechen nannten den persönlichen Schutzgeist, der jedem Menschen beigegeben ist, „Daimon“. Er wurde des Öfteren mit dem Bewusstsein und der Seele gleichgesetzt. Im Iran gibt es in der Religion des Zarathustra den Begriff des „transzendenten himmlischen Ichs“, als himmlischen Pol der irdischen menschlichen Persönlichkeit.
Nach den Erfahrungen altindischer Mystiker, wie sie in den Veden niedergelegt sind, ist der oberste Lenker des Menschen Atman oder das höhere Selbst. Es ist tief verborgen und viele Menschen lernen es nie kennen. Der gemeinsame Kern aller  Yoga-Methoden  ist es, das höhere Selbst zu erfahren. Wer  das höhere Selbst „kennt“ hat Anteil an seiner Furchtlosigkeit und unerschöpflichen Kraft und steht über den Wechselfällen des Lebens. Und es zu kennen, vermittelt auch Seligkeit, die sich über den ganzen Menschen ausbreitet. Regelmäßige Meditation ist nach den Erfahrungen des Autors die beste Methode, mit dem höheren Selbst in Verbindung zu treten.

In enger Verbindung mit dem höheren Selbst steht der Schöpfer bzw. Brahman, die Große Leere oder das Dao. Diese Verbindung nach oben lässt sich als Entfernung wahrnehmen. Sie ist umso kürzer, je weiter jemand auf dem spirituellen Weg fortgeschritten ist. Wenn die Entfernung einen bestimmten Wert unterschreitet, verbinden sich das höhere Selbst und das Göttliche darüber im Menschen.
(Diese Verbindung kann schon etwas früher herbei geführt werden, indem man um die Verschmelzung bittet. Dazu  muss man beide, das höhere Selbst und das Göttliche darüber wahrnehmen und das Göttliche in das höhere Selbst im Menschen überführen. Wahrnehmen heißt hier, mit seiner Freiseele zu beiden hingehen und mit ihnen in Verbindung treten. Durch die Verschmelzung des höheren Selbst mit dem Göttlichen darüber steigt die seelisch-geistige Kraft eines Menschen beträchtlich an, was sich u.a. in der Kraft seines Segnens bemerkbar macht.)

Wenn sich das höhere Selbst mit dem Göttlichen verbindet, dann sind wir unserem wahren spirituellen Selbst ein Stück näher gekommen. Was dann weiterhin dazu gehört, ist die Umsetzung im täglichen Leben, bei der Liebe und Mitgefühl eine entscheidende Rolle spielen.

Das Böse ist gottgewollt. Wir müssen damit leben. Es ist der Preis für unsere Freiheit, unseren freien Willen und unsere Annäherung an das Göttliche. 

Es gibt die verschiedenen Ebenen des Seins, die von unterschiedlichen Geistwesen bewohnt werden, die höheren von körperlosen Wesen, die als Lichtkugeln wahrgenommen werden können. Diese Ebenen können in der Meditation erreicht werden. Die Seele des Menschen ist nicht nur auf der materiellen Erde, sondern auch diesen Ebenen zu Hause, auch während der Zeit, in der er auf der Erde inkarniert ist. Seine Seele stammt von einer dieser Ebenen, viele von der dritten Ebene, wenige von höheren Ebenen. Die dritte Ebene, nach der Zählung des Autors,  ist für den Kampf von Dämonen und Engeln um die menschliche Seele von besonderer Bedeutung. Wenn der Autor sich in der Meditation auf diese Ebene begibt, sieht er an der linken und rechten Seite eines Menschen gewöhnlich einen Engel, über seinem Kopf aber sein höheres Selbst, drei Wesenheiten, die ihn beschützen. Hinter diesem Menschen aber sieht er ein Heer von Dämonen. Aber über einem Menschen, der sich für das Böse entschieden hat, erblickt er einen Dämon und das höhere Selbst und Engel hinter ihm. Das höhere Selbst verlässt auch den bösen Menschen nicht. Es wartet auf eine Gelegenheit zu ihm zurückkehren zu können. So wie das höhere Selbst auch weiterhin zu seinem Menschen hält, wenn dieser sich (vorübergehend) für das Böse entschieden hat, so sollten auch wir diesen Menschen, wie es die biblische Tradition verlangt, weiterhin mit Würde behandeln, auch wenn ihn unsere weltliche Gerichtsbarkeit verurteilen muss.

Stabkirche mit Dämonen

Stabkirche mit Dämonen

Stabkirche mit stilisierten Drachenköpfen, die an die Wikingerschiffe erinnern (eigenes Foto). Die Drachenköpfe wurden meist in Ost-West-Richtung (der Bewegung der Sonne) angebracht. Der Drache war ein Dämon. Bei den Wikingerschiffen war das Anbringen eines Drachenkopfes eine magische Handlung, die das Schiff in ein Ungeheuer verwandelte, um gegen feindliche Geistwesen gewappnet zu sein. Die Drachen in den Stabkirchen sollten die Kirche und die Menschen darin gegen Feinde des neuen Glaubens schützen. Der Autor fand in jeder der Kirchen, die er in Norwegen aufsuchte, auch in Kirchen, die keine Stabkirchen waren, ein Geistwesen, das sich als Schutz-Drache ansprechen ließ. Es war nicht mit den Drachenköpfen verbunden, sondern hielt sich im Innern der Kirche auf, auch in solchen, an denen keine Drachenköpfe angebracht waren.

 

Drachen flogen vom
Bug der Wikinger-Schiffe
zu den Stabkirchen –
hier Schutzgeleit für Seelen
zu ihrem neuen Walhall.

 

Nordseite der Stabkirche im Museum Trondheitm

Nordseite der Stabkirche im Museum Trondheim

Nordseite einer Stabkirche aus dem 12. Jahrhundert ohne Fenster und Eingänge, Anbau 1704,  im Trondelag Folkemuseum in Trondheim-Sverresborg (eigenes Foto). Die Nordseite der Kirchen war nach altem Glauben den Geistern der Nacht in besonderem Masse ausgesetzt und musste deshalb speziell geschützt werden. Das ist der Grund dafür, dass auf der Nordseite häufig Eingänge und Fenster fehlen.

Stabkirchen sind Kirchen in Holzkonstruktion, die in Skandinavien während der Übergangszeit von der heidnischen Religion zum Christentum vor allem im 12. und 13. Jahrhundert gebaut wurden. Die Wände bestehen aus senkrecht stehenden Stäben. Die Bauweise lehnt sich an den Schiffbau der Wikinger an, einmal bautechnisch und insbesondere aus ästhetischen und religiösen Gründen.

Bergkuppe mit ehemaligem Thor-Heiligtum

Bergkuppe mit ehemaligem Thor-Heiligtum

Fjord-Küste mit Berg in der Nähe von Stavanger/Norwegen (eigenes Foto). Auf dem Berg befand sich ein Heiligtum des germanischen Gottes Thor. Man erhält von einem Bereich oberhalb der Bergkuppe auch Resonanz, wenn man sich auf Thrudheim konzentriert. Thrudheim (Kraftheim) war die Himmelsburg Thors. Man beachte die Verwandtschaft des Namens Thrudheim mit dem Namen der Stadt Trondheim. Auf dem freien Platz vor dem Nidaros-Dom in Trondheim befand sich ein Tempel von Thor, der im Zuge der Christianisierung Norwegens zerstört wurde. Dass Thor die Zerstörung nicht verhinderte, galt als Beweis dafür, dass der Christengott mächtiger war als Thor. Die christlichen Missionare behaupteten auch, dass Christus Thor auf seiner Höllenfahrt nach seinem Kreuzestod besiegt habe. (Die germanischen Götter leben allerdings seit jeher auch in jedem von uns.)

Haiku und Tanka, Jotin, 05. Juli 2013: Trolle und andere Naturgeister im norwegischen Hochgebirge!

Freitag, Juli 5th, 2013

Trolle und andere Naturgeister im norwegischen Urgebirge

Norwegen ist das Land der Fjorde, der Gebirgsketten und kargen Hochebenen mit Gletschern und Schnee bis in den Juli. Es ist aber auch ein Land der fruchtbaren Täler mit milden Wintern und warmen Sommern. Gebirge und Hochebenen erstrecken sich nach Norden bis weit über den Polarkreis hinaus. Das skandinavische Gebirge hat eine Länge von etwa 1700 km und eine größte Breite von 320 km. Von Oslo bis zum Nordkap sind es etwa 2200 Straßenkilometer. Die Fjorde dringen als schmale und tiefe Buchten weit ins Landesinnere vor und lassen mit ihren steil aufragenden Felswänden Menschen und Menschenwerk klein erscheinen. An den Felswänden der Fjorde stürzen hohe Wasserfälle hinab ins Meer. Auch im Landesinneren rauschen Wasserfälle in die  Tiefe. Die Meeresküsten erstrecken sich über mehr als 20 000 Kilometer, wenn man die Fjorde mit einrechnet. Ungefähr 150 000 Inseln umgeben das Land, die meisten von ihnen sind unbewohnt.

Nur etwa fünf Millionen Menschen leben in Norwegen, der überwiegende Teil davon in den Städten im Süden und an den Küsten. Der Norden und das Hochland sind kaum besiedelt. Die Bevölkerungsdichte ist dort nur gering. Von der Landfläche Norwegens werden nur etwa 3,3 Prozent landwirtschaftlich genutzt. Die Flüsse und Seen sind zum Teil sehr fischreich. In den Wäldern leben Elche und Hirsche, auf der Hochfläche, dem Fjell, u.a. Rentiere, zahme und wilde. In den Lüften fliegen Möwen, Reiher und andere Vögel. Und es kreisen dort auch Adler.

Auf der Erde leben nicht nur Pflanzen, Tiere und Menschen, sondern auch Wesenheiten, die keinen grobstofflichen Körper besitzen. Sie haben einen feinstofflichen Körper, der für die meisten Menschen nicht sichtbar ist. Viele können jedoch ihre Anwesenheit spüren und hellsichtige Menschen sie auch sehen. Anderen begegnen sie in Träumen. Dies sind die Naturgeister, die in Norwegen gemeinhin als Trolle bezeichnet werden und im Volksglauben eine große Rolle spielen. Die Naturgeister gibt es viel länger schon als die Menschen, Tiere und Pflanzen. Feuerwesen z.B. gab es auf und in der Erde schon, als auf ihr noch jedes Wesen mit einem grobstofflichen Körper auf der Stelle verbrannt wäre.
Wie alle Lebewesen so benötigen auch die Naturgeister Energie, um ihre Lebensprozesse aufrecht erhalten zu können. Diese Energie erhalten einige von ihnen als die Hüter von Tieren und Pflanzen, für die sie zuständig sind, andere als den von ihnen nutzbaren Teil der Wärme-Energie, die frei wird, wenn sich an Verwerfungsspalten im Gebirge Erdschollen gegeneinander verschieben oder als Teil der Energien, die bei der Erosion und Abtragung des Gebirges anfallen. Diese von den Energien der festen Erde lebenden Wesen scheinen dem Autor die eigentlichen Trolle.

 

Wohnung eines Trolls in einem Spalt in einer Felswand

Ufer-Gebirge am Fjord mit einem Spalt in den Felsen, in dem sich ein Erd-Troll aufhält.
Anscheinend handelt es sich um einen Verwerfungsspalt und der Erdgeist bezieht seine Energie
aus den Verschiebungen von Erdschollen gegeneinander (eigenes Foto).

 

Zwei schluchtähnliche Spalten. In jeder von ihnen wohnt ein Troll

Ufer-Gebirge am Fjord mit zwei breiten schluchtähnlichen Einschnitten, anscheinend Verwerfungsspalten.

In jeder der beiden Einschnitte hält sich ein Erd-Troll auf, in der rechten der mit dem höheren Rang.
Dem Anschein nach beziehen die beiden Trolle die Energie, mit der sie ihre Lebensvorgänge aufrecht erhalten,
aus den Verschiebungen von Erdschollen gegeneinander (eigenes Foto).

 

 

Skulptur eines großen Trolls in dem Ort Geiranger am Ende des Geiranger Fjords

Skulptur eines Trolles in dem Ort Geiranger, am Ende des Geiranger-Fjords (eigenes Foto)

 

Der Norweger Edvard Grieg hat unter dem Titel “In der Halle des Bergkönigs“ ein Orchesterstück mit einer Musik komponiert, in welcher nach Auffassung des Autors etwas von den Prozessen im Innern der Berge eingefangen ist, aus denen Berggeister ihre Energien beziehen: In der Halle herrscht Aufruhr. Donnern ist unterbrochen von Momenten der Stille, Paukenwirbel folgen.
Andere Naturgeister beziehen ihre Energie aus dem Strömen und Niederstürzen von Wassermassen oder aus den Wellen-Bewegungen in den Fjorden und Seen oder anderen hier statt findenden Prozessen. Dies sind die Nixen, Nymphen und Nökks. Die Anzahl der im und über dem Wasser lebenden Naturgeister ist groß.

 

Wasserwesen in einem Wasserfall im Geiranger Fjord

Geiranger-Fjord mit Wasserfall, in dem sich ein Naturgeist des Wassers aufhält (eigenes Foto)

 

 

Wasserfall mit Wasser-Troll aus der Nähe

Wasserfall im Geiranger-Fjord aus der Nähe. Im rechten stärkeren Strang des Wasserfalls
hält sich am Ende des oberen Drittel ein Naturgeist des Wassers, ein Wasser-Troll auf.
Die Energie für seine Lebensvorgänge bezieht er aus dem niederstürzenden Wasser (eigenes Foto).

 

Weißer Wasser-Troll am Vöringsfossen

Skulptur eines weißen Wasser-Trolles vor dem Wasserfall Vöringsfossen (eigenes Foto)

 

 

Wasserfall Vöringsfossen, 182 m  Fallhöhe, mit Wasser-Troll

Wasserfall Vöringsfossen mit einer Fallhöhe von 182 m (eigenes Foto)
In dem Wasserfall hält sich ein Naturgeist des Wassers, ein Wasser-Troll auf, der die Energie
für die Erhaltung seiner Lebensvorgänge aus den niederstürzenden Wassermassen bezieht.

 

Nebelwesen wiederum leben von dem für sie nutzbaren Teil der Energie, der bei der Bildung von Wasser-Tröpfchen aus Wasserdampf in Wolken frei wird. Feuerwesen, auch Salamander genannt, leben von den Energien des Feuers und der Glutströme im Innern der Erde; Luftwesen, Sylphen genannt, leben von den Energien der Winde und Stürme und Gewitterwesen schließlich von einem Teil der Energien der Blitze. Es gibt noch viele weitere Arten von Wesen mit einem feinstofflichen Körper, denen man in der Natur begegnen kann. Eine Unterart der Feuerwesen sitzt z.B. in vermodernden Baumstämmen und nutzt die Energie, die bei der Zersetzung des Holzes frei wird. Eine bestimmte Art von Wasserwesen nutzt die Energie der Wellenbewegungen des Wassers, wie sie durch den Wind oder durch einen ins Wasser stürzenden oder geworfenen Gegenstand hervorgerufen werden. Um diese Energien vollständig zu nutzen, breiten sie sich, wie beobachtet werden kann, in dem Bereich der Wellenbewegung an der Oberfläche des Wassers wie eine Flunder aus.
Soweit der Autor dies feststellen konnte, sind die Naturgeister streng hierarchisch gegliedert. Sie nehmen unterschiedliche Ränge ein, hohe und niedrige. Ihre Machtbefugnisse und ihre Möglichkeiten auf Menschen einzuwirken sind verschieden. Dies hängt nicht nur von ihrem Platz in der Hierarchie, sondern auch von der Energie ab, über die sie verfügen. Manche von ihnen sind klein, andere groß und einige sogar riesig. Nicht wenige verstehen sich darauf, den Geist eines Menschen zu verwirren. Angst oder Panik aber kann an gefährlichen Orten wie dem Gebirge oder dem Wasser leicht zu einem Unglück führen. Andere bezaubern die Menschen, wie z.B. Schönholden die Männer, in Deutschland auch Schahollen genannt, die anscheinend verschieden sind von den Huldras der skandinavischen Sagen. Die Schönholden und auch andere nähern sich vorsichtig den Menschen, wenn diese in der Natur unterwegs sind und Lieder singen. Es reicht anscheinend aus, wenn man diese Lieder nur summt oder im Geiste singt, so als ob es vor allem auf die Gefühle ankäme. Eine große bezaubernde Kraft geht auch von manchen Wasserwesen aus, wie z.B. von den höherrangigen Nymphen, die in vielleicht zehn bis zwanzig Metern Höhe über einem See schweben. Eine kleine Nixe lässt sich leicht herbeilocken. Man muss sich nur vorstellen, dass vor einem eine Quelle aus der Erde sprudelt. Schon ist ein solches Wesen zur Stelle. Analog lässt sich auch ein Feuerwesen aus der Erde hervor locken, wenn man sich vorstellt, dass vor einem ein Feuer brennt. Es gibt Wesen, die haben von sich aus eine positive Wirkung auf Menschen, von bestimmten anderen hält man sich am besten fern. Ihr Energiefeld verträgt sich nicht mit dem der Menschen. Wenn man mit ihnen in Berührung kommt, erleidet man so etwas wie einen Hexenschuss. Am schnellsten geheilt werden kann man dann von einem Wesen, dessen Energiefeld mit dem des Menschen harmoniert.
Tagsüber halten sich die Naturgeister gewöhnlich an den Stellen auf, an denen sich die Energie-Quellen befinden, von denen sie leben. Nachts aber treffen sich viele von ihnen zum Kreistanz. (Hierüber hat der Autor in früheren Weblogs berichtet.)

Naturgeister leben in Norwegen noch weitgehend ungestört durch Menschen. In den von Menschen kaum genutzten Naturräumen stehen ihnen viel Platz und Energie zur Verfügung, so dass sie zahlreich sind und sich zu einer ziemlichen Größe entwickeln können. Da es in den weiten Naturräumen nur wenige Menschen und viel mehr Naturgeister als Menschen gibt, inkarnieren viele Naturgeister als Menschen. Dies sieht der Autor als einen der Gründe dafür an, dass die Norweger sehr naturverbunden sind, Outdoor-Aktivitäten bevorzugen und der Natur allem Anschein nach mehr Liebe entgegen bringen als die Mittel-Europäer.

Das skandinavische Gebirge erreicht eine Höhe von etwa 2470 m. Durch die Erosion von Wind und Wasser und den Gletscherschliff während der Kaltzeiten wurde es eingerumpft und ist heute eine mehr oder weniger flachwellige Rumpfflächen-Landschaft.
Die nacheiszeitliche Landerhebung (aufgrund des Abschmelzens der während der Kaltzeiten auf dem Gebirge lastenden Eismassen von etwa 1,5 km Mächtigkeit) beträgt heute noch maximal etwa 1 m pro Jahrhundert. Ehemals betrug sie 10 m pro Jahrhundert. Um etwa 1 m pro Jahrhundert wachsen auch die Alpen heute immer noch in die Höhe.
Das skandinavische Urgebirge ist uralt. Die an der Oberfläche liegenden Gesteine haben ein Alter von 3,5 bis 3,0 Milliarden Jahre und sind damit um mehr als den Faktor 10 älter als die in den jungen Gebirgen, wie z.B. den Alpen, an der Oberfläche zu Tage tretenden Gesteine. In dem hohen Alter des skandinavischen Urgebirges besteht sein größter Unterschied zu den anderen Hochgebirgen der Erde.
Die in dem skandinavischen Gebirge lebenden Naturgeister werden zum Teil etwas anders beschrieben als die in anderen Gebirgen und Naturräumen lebenden Naturgeister. Sie scheinen zum Teil irgendwie urtümlicher und auch größer zu sein als anderswo. Dies könnte mit dem hohen Alter des Gebirges zusammenhängen. Die Naturgeister, die aus den im Gebirge stattfindenden Prozessen ihre Energien beziehen, hatten dadurch die Möglichkeit, sich am gleichen Ort über Jahrmilliarden hinweg zu entwickeln. Hierfür spricht, dass der Autor die von ihrer Gestalt her am größten Berggeister im Nordosten des skandinavischen Gebirges findet, welcher den ältesten Teil  des Gebirges darstellt.
In der nordeuropäischen Mythologie spielen Riesen eine große Rolle. Sie leben in einer für Menschen und Götter überwiegend lebensfeindlichen Umgebung. Riesen sind älter als Götter und Menschen und sollen für zerstörerische Natur-Kräfte stehen,  aber auch für das Gleichgewicht in der Welt wichtig sein. Die Mythen, in denen Riesen eine Rolle spielen, könnten ihren Ursprung in Erfahrungen mit den Naturgeistern des skandinavischen Urgebirges haben. Jötunn bezeichnet wertfrei diese Riesen, Troll ist dagegen eine spätere negative Bezeichnung.
Auch die Fylgjen, die Folgegeister von Menschen und ihren Geschlechtern könnten zum Teil aus Berggeistern hervorgegangen sein, die sich den Menschen angeschlossen haben.

Die Fylgja ist ein weiblicher Folgegeist in der nordischen Mythologie, ein Schutzgeist und geistiger Führer, der einen Menschen in seinem Leben begleitet. Jeder Mensch hat seine eigene Fylgja und kann diese um Beistand und Kraft bitten. Die Fylgja sollen Naturgeistern vergleichbar sein, mitunter eine riesige Größe aufweisen und über große Macht verfügen. Manche dieser Folgegeister sollen auch an eine Sippe gebunden sein und beim Tode „ihres“ Menschen auf ein jüngeres Mitglied der Sippe übergehen. Von einer solchen Fylgja handelt der folgende Abschnitt aus der um das Jahr 1000 in Island niedergeschriebenen Erzählung
„Des Viga-Glum Aufgang“:
„Es wird erzählt, dass Glum eines Nacht träumte und es kam ihm vor, als stehe er draußen vor seinem Hause und sehe hinaus nach dem Fjord; da dünkte ihn, er sähe, wie ein Weib von draußen gegangen kam; sie schritt landeinwärts auf seinen Hof zu, und sie war so gewaltig groß, dass ihre Achseln die Gebirgswände zu beiden Seiten streiften. Und es dünkte ihn, er gehe aus seiner Umwallung ihr entgegen und lade sie zu sich ein; und indem erwachte er.
Alle dünkte der Traum wunderbar; er aber sagte so: „Der Traum ist so groß und merkwürdig, und so will ich ihn deuten: Vigfuß, meiner Mutter Vater
(in Norwegen) wird nun gestorben sein, und das Weib, das höher als die Berge war, wird seine Fylgja gewesen sein. Er war größer als andere an Besitz und Ehren. Und seine Fylgja wird sich nun hier eine feste Statt suchen, wo ich bin.“ Fylgja aber ist des Menschen Folgegeist, in dem sein Schicksal sitzt.
Um den Sommer, als die Schiffe herauskamen, erfuhr man, dass Vigfuß gestorben war.“

Welche Eigenschaften den Trollen in Norwegen zugeschrieben werden, geht nicht nur aus den Sagen hervor, sondern man kann es auch an der Bedeutung der Worte erkennen, in denen im Norwegischen das Wort Troll auftritt. Das Wort trollet steht für boshaft, hämisch oder schlimm. Das Wort trollbinde dagegen für bezaubernd, trolsk für zauberhaft. Naturgeister haben für also Menschen sowohl eine negative als auch eine positive Bedeutung. Diese Ambivalenz findet sich auch in Mitteleuropa. Boshafte Berggeister können Wanderer im Gebirge irreleiten, Schönholden und Nymphen und die Gesänge der Elfen die Herzen der Menschen verzaubern.
Das Wort trolle bedeutet zaubern, trolldom Zauberei, trolldomskraft Zauberkraft. Troll in den Worten mit dieser Bedeutung steht in Verbindung mit dem Glauben oder richtiger wahrscheinlich der Erfahrung, dass jemand nur dann wirklich übermenschliche Dinge bewirken kann, wenn das ein Troll für ihn macht oder er sich mit einem Troll verbindet. Priester und Priesterinnen in den Umbanda-Kulten Südamerikas können z.B. nur dann heilen, nachdem ihre Gottheit, die man sich auch als mächtigen Naturgeist vorstellen kann, in sie hineingegangen ist.
Elfen lieben die Natur über alles. Wenn wir eine Rose betrachten, uns für ihre Schönheit begeistern und einmal ihre Form, dann wieder ihre Farbe oder ihren Duft am schönsten finden und uns nicht entscheiden können, so schwebt die Rosen-Fee zu uns hin, verweilt bei uns eine Zeitlang und steigert dabei unsere Liebe zur Rose noch um ein Vielfaches.

Ein bekannter Trollmaler Norwegens ist Theodor Kittelsen (1857-1914), der zahlreiche Trollaquarelle und –zeichnungen schuf. Von seinen Malerkollegen behauptete er, dass sie keinen Troll malen könnten, weil sie im Gegensatz zu ihm nie auch nur einen Troll zu Gesicht bekommen hätten. Tatsächlich hat Kittelsen nach Wahrnehmung des Autors viele Naturgeister auf seinen Bildern dargestellt. Der Autor möchte hier auf zwei dieser Bilder eingehen. Eines der Bilder stellt einen Troll dar, der auf einem Pferd reitet. Tatsächlich lässt sich häufig beobachten, dass Gnome auf Pferden reiten, die auf einer Weide stehen oder auf ihr umher galoppieren. Vor etwa zwei Jahren erzählte ein irischer Pferdezüchter von der Westküste in einer Fernsehsendung über Irland, dass eine bestimmte Art von Naturgeistern immer wieder seine Pferde entführen und sie in dem unübersichtlichen Weide-Gelände verstecken würde, so dass er sie kaum finden könne.
Der Autor ging vor Jahren einmal zusammen mit anderen unter Führung einer Heilpraktikerin auf die Suche nach Heilkräutern. Es war im Voralpen-Land. Die Heilpraktikerin hatte einen Schäferhund dabei. Als die Gruppe den Waldrand erreichte, kam ein Gnom und setzte sich auf den Schäferhund. Während der gesamten Exkursion ritt der Gnom auf dem Schäferhund durch den Wald. Erst als die Gruppe nach beendeter Führung den Wald wieder verließ, hatte sich auch der Gnom verabschiedet.
Gnome reiten auch auf Schweinen, die im Morast wühlen.
Das andere Bild von Theodor Kittelsen, von dem hier die Rede sein soll, stellt einen Troll dar, der größer als ein dreistöckiges Haus ist und durch die Straßen einer Stadt wandert. In Übereinstimmung hiermit findet auch der Autor in norwegischen Städten Straßen, in denen in der Nacht riesige Trolle unterwegs sind. Sie waren an diesen Stellen schon unterwegs, lange bevor die Menschen dort ihre Straßen und Häuser bauten.

 

Die germanische Göttin Freya, Tochter einer Riesin und des Meeresgottes in Andalnes

Freyja (dargestellt von Gerh. Marcks, 1950) ist die schöne Göttin der Fruchtbarkeit und des Frühlings, des Glücks und der Liebe.
Unter Freyja-Linden hielt man die Thing-Versammlungen ab. Der Wohnsitz Freyjas ist Folkwang in Asgard.
Freyja ist die Tochter des Meergottes Njörd und der Riesin Skadi. Hier ist sie aus Asgard herabgestiegen in den Fjord vor Andalsnes,
in das Element ihres Vaters, des Meergottes Njörd (eigene Fotos).

 

Troll b Haiku und Tanka

 

Haiku und Tanka, Jotin, 04. Juni 2013: Kann man seine Seele dem Teufel verkaufen?

Dienstag, Juni 4th, 2013

Kann man seine Seele dem Teufel verkaufen?

Die meisten heute lebenden Menschen glauben nicht daran, dass man seine Seele dem Teufel verkaufen kann. Im Mittelalter war das möglicherweise anders. Als Ursprung der Kräfte einer Hexe wurde z.B. ein Teufelspakt angesehen. Für die meisten heutigen Menschen ist das ein Märchen aus der Zeit der Hexenverbrennungen. Viele Menschen glauben heute auch nicht daran, dass man für begangene Untaten in diesem oder in einem zukünftigen Leben bestraft wird, außer natürlich im gegenwärtigen Leben durch die weltliche Gerichtsbarkeit. Den Begriff Sünde lehnen sie ab. Sie halten das für eine schlaue Erfindung der Theologen, um Macht auszuüben und ihre und die Taschen ihrer Oberen zu füllen. Der Autor gehörte auch zu diesen Ungläubigen. Es bedurfte über Jahrzehnte hinweg einer ganzen Reihe von Wahrnehmungen unterschiedlicher Ereignisse und Tatbestände der nicht alltäglichen Wirklichkeit, um zu erkennen, dass er einem Irrglauben anhing. Von der Existenz der meisten dieser Ereignisse und Tatbestände war er überrascht. Er hatte nicht erwartet, dass es sie gibt.

 

Umkehr Dämon, entsprungen dem Zorn Shiwas

 

Dämon, dem Zorn Shiwas entsprungen (eigenes Foto)

 

Tatsächlich verkaufen viele Menschen ihre Seele dem Teufel und dazu bedarf es noch nicht einmal einer ausdrücklichen Vereinbarung, weder mündlich noch schriftlich. Man muss nur einen falschen Weg, den Weg des Unrechtes, einschlagen, Menschen betrügen oder ihnen auf eine andere Weise Schaden zufügen. Die Stelle unseres Höheren Selbst nimmt dann ein Dämon ein, der unser unrechtes Tun noch effektiver macht. Die Anfänge hiervon hat der Autor bei sich zweimal erlebt. Einmal wurde dieser Dämon von einer hellsichtigen Frau wahrgenommen. Mit einem Aufschrei registrierte sie die Anwesenheit des Dämons über dem Kopf des Autors, als dieser den Raum betrat, in dem sie sich aufhielt und auch der Autor war sich der Anwesenheit dieses Wesens bewusst. In einer ihn sehr belastenden Situation hatte er sich einige Stunden zuvor vorgenommen, von jetzt an rücksichtsloser zu handeln. Sein Höheres Selbst aber hatte sich von ihm entfernt. Es war ein Dämon geringer Rangordnung, der den Platz des Höheren Selbst eingenommen hatte. Mitunter ergreifen aber auch Dämonen von hoher und sehr hoher Rangordnung von Menschen Besitz. Die Anwesenheit einer solchen Wesenheit können dann viele spontan wahrnehmen, vielfach ohne zu wissen, um was es sich handelt.

Menschen, die Unrecht tun, begleitet ihr Höheres Selbst nur noch aus der Entfernung. Es kehrt erst dann zurück, wenn sie den eingeschlagenen Weg des Unrechts nicht weiter verfolgen. Wenn sie in ihr falsches Tun schon zu sehr verstrickt sind, müssen sie den eingeschlagenen Weg als falsch erkennen, bereuen und „umkehren“. Vielfach geschieht dies erst in einem zukünftigen Leben. Das Unrecht, das wir begangen haben, müssen wir bereuen und Buße und Wiedergutmachung leisten. Dies ist ein wichtiger Bestandteil des Gesetzes, unter dem wir leben. Man kann sich gut vorstellen, dass die Evolution dies wie anscheinend auch das meiste andere, das einen Menschen ausmacht, hervor gebracht hat. Die Evolution und die Existenz von Engeln und Dämonen und auch von Gott, dem Schöpfer, stehen nicht im Widerspruch zueinander.

Buße leisten können wir anscheinend nur, wenn wir als Menschen inkarniert sind. Buße und Wiedergutmachen kann uns auch niemand abnehmen. Es wird uns allerdings Hilfe zuteil, wenn wir bereuen und den Weg der Umkehr einschlagen und Buße und Wiedergutmachung leisten.

Es wird gesagt, schlechten Menschen ginge es gut. Was den äußeren Schein angeht, Auto, Haus und Bankkonto, stimmt dies zum Teil auch. Wie es im Inneren ihrer Seele aussieht, ist eine andere Sache. Spätestens ist es mit dem „Gutgehen“ jedoch auf jeden Fall vorbei, wenn sie ihr Lebensende erreicht haben. Falls ihr schlechtes Karma ihr gutes überwiegt, geht es ab in die Höllenbereiche. Der Autor würde das nicht glauben, wenn er nicht Menschen kennen gelernt hätte, die von dort kamen und ängstlich darauf bedacht waren, sich in ihrem jetzigen Leben so zu verhalten, dass sie nach ihrem Tode nicht wieder dorthin zurück mussten.
Wenn der Autor weit genug in der Vergangenheit zurückgeht, dann findet er auch in seiner eigenen Aura eine Zeitspanne gespeichert, in der er in einem Höllenbereich eingesperrt war. Er war dort sehr unglücklich. Unglück der Seele ist ein Merkmal der Höllenbereiche, Glückseligkeit ein Merkmal der himmlischen. Man kann mitunter sehr schnell ausreichend schlechtes Karma anhäufen, um nach dem Tode in einen Höllenbereich zu gelangen; bei der Ausübung von Rache (in früheren Zeiten) überschritt man in maßlosem Zorn sehr leicht die Grenze des als Vergeltung Zulässigen. Heute kann das insbesondere noch im Krieg geschehen.

Unsere Vergehen in diesem und vergangenen Leben sind deutlich und markant in der Aura gespeichert. Sie sind Belastungen unterschiedlichen Grades, die, wenn sie ein bestimmtes Maß überschreiten, zu Krankheiten führen. Viele Menschen, die unter Krankheiten und Behinderungen leiden, tragen auf diese Weise ihr schlechtes Karma aus vergangenen Leben ab.

In jedem Zeitalter häufen Menschen schlechtes Karma an, in unserer Zeit vielleicht mehr Menschen als früher. Es sind heute insbesondere in der westlichen Welt weniger Krieg, Bürgerkrieg und Diktatur, die Menschen sich nicht richtig verhalten lassen, sondern vor allem das Streben nach Reichtum und einem „guten“ Leben. Viele meinen auch, sie kämen auf eine andere Weise nicht zurecht.

Der Autor nahm vor Jahren an einem Seminar teil, in dem es u.a. auch darum ging, die Aura zu „sehen“. Als der Autor an der Reihe war, „sah“ er in der Aura einer durchaus sympathischen Teilnehmerin, über die er Aussagen machen sollte, ein intensives glänzendes Schwarz. Ohne dass ihm eine Wertung in den Sinn kam, beschrieb er, was er wahrnahm. Die Teilnehmerin aber schlug ihre Hände vor ihr Gesicht. Erst da wurde dem Autor klar, dass er besser geschwiegen hätte. Die Teilnehmerin war Bank-Angestellte in einem Nachbarland und der Autor dachte sich, das hinge damit zusammen, dass sie Schwarzgeld ihrer Kunden anlegen müsse. Möglicherweise war dies auch der Fall, vielleicht hatte sie aber auch ihre Kunden zum Vorteil der Bank und ihrem eigenen nicht richtig beraten. Schwarz in der Aura fand der Autor später noch bei vielen anderen Menschen, ohne dies bei den meisten davon zu erwarten. Es waren Menschen darunter, von denen er annahm, dass sie Menschen zu ihrem eigenen Vorteil zu betrügen versuchen, wie z.B. ein Beerdigungsunternehmer, der Leistungen von mehreren tausend Euro einer Leidtragenden zweimal in Rechnung stellte. In vielen Fällen waren es aber auch Menschen, die sich in ihrem gegenwärtigen Leben korrekt verhalten, aber Belastungen aus vergangenen Leben mit sich schleppen.

Ein Gebiet, mit dem sich der Autor seit Jahrzehnten beschäftigt, ist die Transformation durch Meditation. Er fand immer wieder Menschen, die trotz jahrelanger anscheinend korrekter Versenkungs-Techniken nach den Kriterien des Autors keinerlei Fortschritte machten, d.h. bei deren Eigenschaften anscheinend keinerlei Annäherung an die Merkmale bekannter Yogis, tibetischer Mönche oder Zen-Meister stattfand. (Berücksichtigte Merkmale waren dabei insbesondere die Ausstrahlung von feinstofflichem Licht, spirituelle Intelligenz und der Grad der Verknüpfung von unterem, mittlerem und höherem Selbst.) Schließlich fand der Autor heraus, dass die Personen, die über lange Zeit anscheinend keine Fortschritte in der Meditation erzielten, die Farbe Schwarz in ihrer Aura aufwiesen und eine beträchtliche Menge an schlechtem Karma angehäuft hatten. Bei einigen von ihnen hatte sich die Menge an schlechtem Karma im Laufe der Zeit verringert. Anscheinend ist es so, dass zunächst einmal der Grad der seelischen Belastungen unter eine bestimmte Grenze sinken muss, ehe durch die Meditation eine Transformation einsetzen kann, die über die durchschnittlichen menschlichen Eigenschaften hinausgeht. Dem Autor scheint es auch, dass jemand am effektivsten oder vielleicht auch nur dann sein schlechtes Karma verringert, wenn er den Weg der Umkehr geht. Umkehr ist die Einsicht in den falschen Weg und das Einschlagen und Gehen des richtigen Weges. Dies schließt natürlich auch die Abkehr von der bisherigen Lebensführung ein.

 

Michael besiegt Satan als Drachen

Michael besiegt Satan als Drachen (eigenes Foto)

Der Erzengel Michael als Bezwinger Satans in Gestalt des Drachens

Michael – Sein Name bedeutet: Wer ist wie Gott!

ist ein Engel der hebräischen Überlieferung.
In der neutestamentlichen Offenbarung des Johannes
tritt er als der Bezwinger Satans auf,
den er in die Hölle hinabstürzt.
Im Volksglauben ist er es auch, der ein
Verzeichnis der guten und schlechten Taten
eines jeden Menschen erstellt.
Er soll auch der Seelenwäger sein
sowie die Seelen der Verstorbenen
auf ihrem Weg ins Jenseits geleiten.
Weiter gilt Michael auch als Heilkundiger,
himmlischer Arzt und Patron der Kranken.

 

Engel, Abteikirche Kloster Steinfeld (eigenes Foto)

Engel Abteikirche Kloster Steinfeld (eigenes Foto)

 

Umkehr Teufel Abteikirche Kloster Steinfeld (eigenes Foto)

Teufel Abteikirche Kloster Steinfeld (eigenes Foto)

 

In der Abteikirche von Kloster (Kall-)Steinfeld
(erbaut 1142) ist der rechte Vorderpfeiler
mit einem großen Gemälde
des heiligen Potentinus geschmückt.
Darüber sitzt auf einem Säulenstumpf
der Teufel. Er trägt in eine Schriftrolle
die Namen der zerstreuten Beter ein
und sieht sich, wie Pater Dorpinghaus
in einem Klosterführer
schreibt, nach neuen Opfern um.
Ihm gegenüber schreibt ein Engel
die Namen der Gerechten und Frommen auf.
Die beiden Gemälde sind Teil der um 1515
entstandenen spätgotischen Rankenmalereien,
die das Gewölbe der Kirche bestimmen.

 

Engel der Vergebung, Christchurch Dublin, Irland

Engel der Vergebung, Christchurch Dublin, Irland (eigenes Foto)

 

Im Judentum heißt es, die Schechina, die Präsenz Gottes, weilt nicht in der Gesellschaft von Sündern, wenn aber der Mensch sich um die Reinigung von seinen Sünden bemüht und Gott nahe sein möchte, dann ruht die Schechina auf ihm. 

Die Umkehr wird im Judentum Teschuwa genannt und nimmt einen wichtigen Platz in dieser Religion ein. Jom Kippur ist der heiligste und feierlichste Tag des jüdischen Jahres. Wie auch auf einer Reihe von Tagen davor liegt der Schwerpunkt an diesem Tag auf Reue und Versöhnung – mit sich selbst, mit den Mitmenschen und mit Gott. Auch in den aus dem Judentum hervorgegangenen Religionen Christentum und Islam nimmt die Umkehr einen wichtigen Platz ein, ebenso in anderen Religionen.

Im Buddhismus heißt es, dass nur eine vollständige Reue und Umkehr schlechtes Karma tilgen. 

Hollen-Richter in der chinesischen Mythologie (eigenes Foto)

Höllen-Richter in der chinesischen Mythologie (eigenes Foto)

Auch in der chinesischen Mythologie

kennt man die Hölle.
Sie ist allerdings nicht endgültig.
Sowohl die daoistische als auch die
buddhistische Hölle ähneln
dem katholischen Fegefeuer.
Im Unterschied zur christlichen Hölle
haben dort auch keine Teufel das Sagen,
sondern Gottheiten und Beamte,
die mit den himmlischen Gottheiten
zusammen arbeiten.
Als ein Höllenbeamter wird z.B. Yue Fei angesehen.
Dieser war ein berühmter General der Song-Dynastie,
der wegen seines Patriotismus bei Volk und Regierung
in hohem Ansehen stand.
Yue Fei leitet in der Unterwelt das Amt der
raschen ausgleichenden Gerechtigkeit,
in dem die guten und schlechten Taten der Verstorbenen
gegeneinander abgewogen werden.
Yue Fei spricht dann das Urteil.

 

Als der Autor diese Aussagen von Religionen über die Umkehr las und begriff, wurde ihm schlagartig klar, warum Menschen, die nicht den Weg der Umkehr genommen haben, keine Fortschritte in der Meditation erzielen. Der göttliche Teil im Menschen, die Präsenz Gottes im Menschen, ist das Höhere Selbst. Solange sich das Höhere Selbst nicht an der Meditation beteiligt, finden keine Fortschritte statt. Dies gehörte zu den ersten Erkenntnissen des Autors über die Meditation und er hat darüber auch in einem Blog berichtet. Die für eine Transformation erforderliche Ansammlung feinstofflicher Energie ist anscheinend nur mit Hilfe des Höheren Selbst möglich. Das Höhere Selbst verfügt über anscheinend unbegrenzte feinstoffliche Energie.
Bei Menschen, die sich viel schlechtes Karma aufgebürdet haben und (noch) nicht „umgekehrt“ sind, weilt nicht ihr Höheres Selbst – im Judentum wird von der Schechina gesprochen – und wird sich infolgedessen auch nicht an der Meditation beteiligen. Die Meditation ohne Höheres Selbst aber bleibt erfolglos und bewirkt keine Transformation und auch keine oder keine rasche Befreiung von seelischen Belastungen, wie sie für Gesundheit und Wohlergehen von ausschlaggebender Bedeutung sind.

Die Schöpfung ist so eingerichtet, dass auch das Böse und Dämonen darin ihren Platz und ihre Daseinsberechtigung haben. Wahrscheinlich gäbe es die Dämonen und ihre Wirkungsfeld nicht, wenn sie nicht für die Höherentwicklung der Menschheit von Bedeutung wären.
Es wird gesagt, dass jede Menschen-Seele einmal zum Ursprung zurückkehren muss. Dies setzt voraus, dass jeder Mensch mit schlechtem Karma einmal den Weg der Umkehr gehen wird. Für Menschen ohne Religion oder ohne Wissen um die nicht alltägliche Wirklichkeit und deren Bedeutung für das Leben auf der Erde dauert dies wegen ihres „Nichtwissens“ wahrscheinlich am längsten. Gerade für sie stehen Helferwesen bereit, ihnen zu helfen. Sie müssen nur um Hilfe bitten, sich zur Umkehr entschließen und dann den Weg der Umkehr auch gehen. Ihren Söhnen und Töchtern helfen auch die verstorbenen Mütter von der anderen Seite aus. Ihre Kinder ohne schlechtes Karma beschützen sie und suchen sie auch davor zu bewahren, einen schlechten Weg zu gehen.

 

Die Religion

erinnert uns daran, dass

wir Geistwesen sind

und uns´re eigentliche Heimat

die Ewigkeit ist!

 

Glockenblumen  (eigenes Foto)

Glockenblumen
(eigenes Foto)

 

Blütenfülle in

Bäumen auf grüner Wiese,

weiß getupft der Wald.

 

Blüten sind Knechte
im Dienste der Fortpflanzung,
jedoch Könige
der Harmonie und Schönheit
in den Herzen der Menschen.

 

Haiku und Tanka aus
Engel, der die Erde segnet.

 

 

Adresse mit Rabe